不过呢，人类的决策算法相对于其他动物而言，具有强更大的“自我升级能力”，这个自我升级就像人工智能领域的“机器深度学习”一样，人类通过读书、思考、实践这个循环来不断训练并提高自己的决策算法，然后让自己在物种繁衍的过程中获得更多的优势。这个提高决策算法的过程就是认知升级、认知迭代的过程。

　　生物算法还决定了，哺乳动物天生都会依恋母亲以及一些柔性物可以给予的接触感，比如纱布或者毛茸茸的玩具，科学家称之为接触性安慰（contact comfort）。母亲和婴儿之间都有母婴联结（Mother-infant bond），这也正是哺乳动物这个词Mammal的来源，其词根是拉丁文的mama，语义就是乳房。

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　　意识和伦理道德

　　机器没有情绪和欲望这样的主观体验，而人类有，可人类大脑本质上也是一系列神经元之间的电化学反应而已，主观体验究竟是如何产生的，是不是进化的副产品？如果没有主观体验，人类理论上还是可以进行一系列的社会活动，只是没有了酸甜苦辣痛那些主观体验，没有了情绪，只留下了了算法和执行，但那样的人类还是人类吗？

　　人类之所以有虐待和强奸这样的道德伦理问题，也是因为人类有“主观体验”这个概念。虽然本质上，虐待和强奸的体验也是大脑神经元之间的一系列电化学反应，和其他体验没有本质差异，但是“主观体验”的存在让这个行为变得不可接受，主观体验导致了喜怒哀乐，从某种意义上来讲，主观体验决定了人类道德伦理的框架界限。

　　机器就没有主观体验，所以一台机器Hack入另一台机器，算不上虐待和强奸吧；人类黑客Hack一台机器，可能构成信息窃取的罪名，但一定不会背叛强奸电脑罪。

　　1952年，伟大的数学家，计算机科学奠基人阿兰图灵被判犯有同性恋行为，并被迫接受化学阉割。两年后，图灵咬了一口毒苹果自杀，留下了那个被咬过一口的苹果（logo）。人类的主观体验和社会伦理道德也不是一层不变的，是与时俱进的。当社会中越来越多的人对同性恋的行为以及人权的概念有了新的认知之后，道德和伦理在新一代人中便会迭代升级。同样是图灵，如果他生在21世纪，就不会被判刑，也不会被化学阉割，更不需要服毒自杀。行为没变只是环境变了，结局就大不相同。

　　这些社会伦理道德的根基仅仅是人类的主观体验而已。如果主观体验是虚幻的，那么道德伦理也一定是虚幻的。

　　图灵的同性恋行为本质是什么并不是关键，关键是社会中的其他人怎么想。这也是未来我们面对计算机人工智能的问题。人工智能是否有“意识和主观体验”，这不是关键，关键是我们人类会怎么想。这就是著名的难缠问题，他心问题（Problem of other minds）：

　　如何证明宇宙中除了我以外的其他人不是机器人或者梦境的虚幻，而是跟我一样有意识的智人？

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　　人类的互联主观

　　人类的现实有三类：

　　1）客观现实、

　　2）主观现实、

　　3）共同主观现实（intersubjective，互联主观）

　　客观现实就是万有有力这种亘古不变的物理法则；

　　主观现实就是我们内在的感受和情绪、酸甜苦辣；

　　互联主观并不是因为个人的信念或者感受而存在，而是依靠许多人的沟通互动及认可而存在。上帝、国家、货币、公司、民族、价值观、道德、婚姻、信用、等都是人类虚构出来的互联主观，他是基于不同群体的共同想象而存在与一个族群和文化当中的一种共同的主观现实。

　　让人类主宰地球的不是智力和使用工具的能力，而是大范围的灵活协作，促成人类在全球范围内灵活协作的根本能力是——想象力。领导就是要激活一群人的共同想象，编制一个共同认可的故事，让群体相信这个故事，形成信仰，从而组织他们进行大规模高效协作。

　　大多数人生活的意义，都只是存在于彼此讲述的故事之中。在教堂结婚、结婚要戴戒指、初一十五烧香拜佛、在节假日放炮庆祝、过年给红包等等的意义就在于我们的父母和前辈，邻居和朋友都认为这有意义。人类会以一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，都让这张意义的网收的更紧，直到你别无选择，只能相信大家都相信的事。