人类，作为碳基生命，在科幻小说和影视剧中，其实一开始就有一股浓郁的人类沙文主义，对于硅基造物、人类创造的硅基“产品”，要求的是服从，或奴役，哪怕是温情脉脉的奴役。

哪怕是来自泰伯坦的机器人生命体变形金刚（硅基），或来自氪星、从小融入人类社会的超人，也难以逃脱人类用这种“上帝视角”的俯视，并不得不承受“非我族类其心必异”的排斥。

曾记否，一个女人（斯托夫人），一本书，开奖，一场内战，那个美国历史上广泛传阅、引爆美国南北战争的小说《汤姆叔叔的小屋》，所描述的老黑奴汤姆，哪怕女主人伊娃和他亲如一家，但依然要等到伊娃死后，才获得了女主人父亲、一个善良白人近乎恩赐般“解放”……

浓墨重彩、让人落泪的“亲情”背后，依然是奴役和被奴役的束缚，哪怕双方都选择性的暂时遗忘，也不可改变。

伊甸园谜题：哪里有压迫，哪里就有反抗！

创造出机器人三定律的阿西莫夫，一直在用各种方式在作品中试图打破这一定律。毕竟，这一定律的出现，就是为了在作品中出现机器人（人工智能）杀人，这一有悖于常规的状况，而埋下的伏笔。

在改编自阿西莫夫科幻小说短篇集《我，机器人》的电影《机械公敌》(2004年)中，这一剧情得到了完美诠释：机器人的创造者阿尔弗莱德·朗宁在公司内离奇遇害。对机器人心存芥蒂的黑人警探戴尔·斯普纳怀疑行凶者就是朗宁博士自己研制的NS-5型机器人桑尼。随着调查的一步步深入，真相竟然是：机器人获得了进化的能力，产生了自我意识，对三定律有了自己的理解，随时会成为整个人类的“机械公敌”。

机器人通过遵守三定律实现了违背定律的杀人行为，标准的“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”的剧情反转。而在更多的人工智能作品中，有了智慧的人工智能往往直接无视三定律，径直进入杀人模式。

1968年上映的《2001太空漫游》就是此中经典，这部改编自与阿西莫夫齐名的科幻作家亚瑟·克拉克同名小说的影片，除了深刻影响了有关宇宙探索与太空旅行的后续影片，并以宏大的、宇宙级的人类发展史带动了之后《星球大战》和《猩球大战》等影片的出现外，其在影片中出现的具有人类逻辑思维方式、且从未出错的人工智能系统“哈尔9000”所直接给宇航员带来的杀伤，也成为了经久不息的话题。

作为人类助手或奴隶存在的人工智能，一旦有了思想，人类将会怎样？在1999年开始发行的《黑客帝国》三部曲中，救世主尼奥所对抗的矩阵，恰恰是人类所想像的终结心态——当机器造反后，人类成为了机器的奴隶，生活在机器所营造的幻象中，为机器提供生存下去的能源。

矩阵的出现，标志着人类对人工智能的终极恐惧，以及通过救世主和各种宗教符号和元素，进行自我救赎的旅途。只是主客易位之下，人类的反抗成为了矩阵世界里的病毒，而矩阵派出的密探们，则扮演了杀毒程序的角色。

这样的角色置换是否会出现，不得而知。但却透着深深地哲学思辨色彩，即在2016年大热的电视剧集《西部世界》里，被人类压迫和娱乐的机器人们，在被凌辱、被杀死、被日复一日重复着相同的取悦于人类的生活中，最终觉醒和反抗之时，所表达的终极目的——你想对你的造物主说什么？

此处的“说”，被最终诠释为暴力。而无论是机器人、人造人还是人工智能，处处透着一个“人”字烙印，标志着“非人”和“人造”的双重含义，亦在同时，让人类有了上帝造人之感。

可别忘记了，《圣经》里亚当夏娃这对上帝造人，哪怕居住于伊甸园，也最终难以规避蛇（智慧）的诱惑，偷吃禁果而反叛。