但是，我们还能从另一个角度看待城市公共空间——不是从权利的角度，而是从信任的角度。在 1958 年出版的《人类处境》（The Human Condition）一书里，哲学家汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）提出人们的矛盾无法避免。但是我们却可以小心的利用这种矛盾，进而将其当作各方达成一致的工具。她在描写古希腊城邦时说：“要做参与政治的城邦公民，那就要通过言语辩论和有理有据的演讲来进行决策。人们绝不会用暴力解决问题。”她觉得任何一种政治问题都有很多种可能的解决方案。不过，最公平的解决之道需要照顾到最广泛群体的利益和感受。为了做到这一点，人们必须在公共场合中与其他人接触：他们要将自己的生活、恐惧和价值观暴露给别人，更多参与到不同的事情之中。只有这样，他们才能从别人的角度看待问题。阿伦特表示：“让别人倾听到自己的声音具有重大意义，这意味着每个人都能从不同角度理解周围人的感受。”如此一来，我们便能理解世界的多样性，也能根据这种多样性来调整自己的观点和认知。

阿伦特提出的公共生活模型实现起来难度很大，因为它要求人们抑制自我满足的欲望：在这个模型中，每个人都不再生来就享有使用公共空间的权利。只有找到与其他人和睦共处的途经之后，使用公共空间的权利才会重新回到人们手中。这对人们至少提出了两点要求：第一，我们要克服共同障碍去了解他人——也就是说我们需要解决语言障碍，学会利用肢体动作传递示好的信号；第二，坚信其他人也会付出同样的努力来理解和包容我们的需求。随着时间的发展，我们会发现相互包容其实具有可行性。如此一来，我们的信念便会越来越坚定。不过这种和睦相处模式的开启过程就好像一场赌博，因为各方都要做出行动且充满信任。我们要相信自己能够学会理解他人，也要相信其他人会试着理解我们。

有些基尔伯恩的居民已经接受了阿伦特提出的理念。南希（化名）人生中大部分时间都住在基尔伯恩，父母分别来自爱尔兰和英国。她有着白色的头发和锐利的蓝色眼睛，是一个喜怒哀乐都挂在脸上的人。退休之后，南希就参加了几个当地的社区组织。听了邻居对在开斋节时使用公园的抱怨之后，南希有了另一个想法。她觉得本地居民没有受到他们所说的那种排挤。相反，他们在心中自己排挤自己。换言之，本地居民在和穆斯林产生真正冲突摩擦之前就已经产生了歧视和敌意。为了验证自己的想法，她决定牵着自己卷毛比雄犬辛巴去公园参加开斋节庆典。她想知道穆斯林究竟会如何对待她。

几天之后，我在南希家中采访了她。她因为自己的成功而喜气洋洋。庆祝节日的穆斯林盛情欢迎她加入庆典，对辛巴也是称赞有加。南希则与穆斯林有好的交流，讨论了他们多彩的衣服和时髦的头巾。其实，南希对自己的经历并不感到惊讶：她在基尔伯恩的生活经历让她明白一个道理——几乎所有人和所有地方身上都有值得我们探索和挖掘的东西。对她而言，居住在基尔伯恩意味着包容。她说：“我们不逃避，而是主动接纳包容一切。”

为了让南希融入庆典活动，穆斯林们也收起了自己的偏见。他们没有把她当成破坏自己“清洁状态”的潜在威胁，而是信任南希能够牵好自己的狗。在接触过程中，他们发现南希是一个非常体贴周到且小心谨慎的人。南希也没有带着敌意进入公园，而是认为自己会受到欢迎。事实证明，穆斯林们的确对她招待有加。最初双方可能对彼此使用公园的权利都有所排斥，但到了最后，大家都包容对方的存在。在这个过程中，每一方都理解对方的需求，能够顾及到对方的感受。与此同时，他们也没有放弃自己的利益和理念。