“我们确实不应该介入到（价值观）纷争中去，我也没这个能力……如果你非要问我头条的价值观是什么，我认为是——提高分发效率、满足用户的信息需求，这是最重要的。”

　　张一鸣与宿华这些技术创业男，秉持更多的是“算法信仰”。这是他们在产品上倾注的重要价值观，无关其他的、传统媒体对内容的那套价值判断。

　　“低俗”的另一面：乡村人需要表达与自我展现

　　2016年6月，X博士发表文章《残酷底层物语:一个视频软件的中国农村真相》，将快手第一次抛在公共视线中，拿鞭炮炸裆的河北农民、生吃死猪、蛇、蛆的少年小胜、十五岁的未成年孕妇等等都是作者见到快手平台上最具有代表性的用户。

　　在X博士看来，快手上充斥了海量的底层用户，他们拍摄并上传了低俗、简陋、粗糙的内容。这篇文章发布后，让外界震惊于快手的用户量之大、内容之猎奇，快手立刻成为媒体争相报道的对象，并深陷质疑当中。

　　宿华并不认同X博士眼中的快手用户画像，就像张一鸣一样，宿华不认为依靠算法的软件应该做任何价值观倾向，“他老点或收藏乡村的内容，可不就看的更多是乡村的。但是反过来以为快手上全是乡村的，那就是他自己的错觉。”

　　宿华看来，快手没有刻意打算做用户下沉，“用户分布是自然形成的结果”， 它真实反映了中国人口结构，快手短视频投射了真实的社会行为。

　　社会学家费孝通教授曾在几十年前的《乡土中国》中提到，“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”几十年过去了，中国城镇化在加速，但社会与民众的诸多属性仍在费老那本书中可以一一找到。2010年，第六次全国人口普查数据显示，中国农村人口占比50.32%。中国，仍然是“乡土”的中国。

　　另一方面，如果你使用过快手会发现，上面来自普通民众的短视频，并不都像X博士文中那样触目惊心。不久前腾讯新闻《人像》栏目，做过一期名为 《搞笑王刘金：我有百万粉丝，但我很孤独》的节目，主角刘金是24岁贵州遵义凤岗县某村村民，j2直播，同时也是快手上的一名网红。

　　刘金一年来在快手上传过200多个搞笑视频，轻松愉快不猎奇，平均每条点击量超过100万，拥有上百万粉丝。与他在快手上的“呼风唤雨”不同，他的平日生活再普通不过——干农活，就像他村里的祖祖辈辈一样。在快手走红之后，刘金的生活中又多了一件事——想段子。

　　在刘金看来，他原本的生活难免无聊，开始在网上发布段子之后，粉丝的认可与期待既给了他压力，也给了他幸福，“以前的我都感觉这个世界离我很远了，都太陌生了，我拍了段子后把我的心都打开了。”

　　（刘金和他的“演员”小伙伴）

　　在一二线城市中，人们可以轻松以自己的职业、兴趣爱好等话题在微博、豆瓣等社交平台上找到同道中人，即使不玩儿网络社交，一份体面的工作也足以让他们找到认同感。与此同时， 农村人也渴望通过网络表达与刷存在感，但“主流”社交软件并没有给他们这样的机会。

　　以微博为例，明星、大V天然可以获取关注，加上微博的资源倾斜，明星、大V的影响力进一步被放大。微博素人通向网红的路，往往来自于特殊技能或者独树一帜的表现。但乡镇淳朴、单调的生活，不论怎样被包装，都难脱“俗”，微博用户不买账。

　　CNNIC的《2015年农村互联网发展状况研究报告》中指出，截至 2015年12月，农村网民微博用户规模为4969万，比去年降低了364万，降幅为 6.8%，持续了2014 年的下降趋势。尽管微博的城镇用户量也在下降，但农村用户降幅更大。

　　这种下降说明农村用户无法在微博上找到认同感，其他主流社交媒体也从没向这个群体示好。快手的出现，让这个被“主流社会”“抛弃”的群体有了容身之所，不论是视频的制作者还是观众，都终于找到了同类人。

　　张一鸣曾说过，“算法是中性的”。快手的算法给了用户一次平等的受关注可能，拿鞭炮炸裆的河北农民、生吃死猪、蛇、蛆的少年小胜等，都极尽努力想要抓住这种机会，就像营销大号为赚广告费熬夜写段子一样。只不过， 那些用户能利用的东西只有自己的身体罢了。

　　腾讯新闻《人像》栏目中的刘金也曾用“摔倒在牛粪上”作为短视频素材，他说这个点子来自他本人的亲身经历。