剥洋葱：你曾说，来到龙泉寺以后自己就在思考：究竟寺院应该怎样办，才能够走出一条既符合佛教传统，又能适应时代发展需要的道路。现在你有没有找到这么一条路？

　　学诚法师：中国佛教要振兴，从主观上来讲，尤其要重视律制。建立一个清净和合的僧团是根本，我的想法是寺庙应该恢复清净的道场，商业应该退出庙门。

　　我在龙泉寺立了规矩：僧众不发单资，普通僧众不允许拥有手机，用电脑、上网要申请，外出要有人陪同。所有的钱都归公。寮房只有被子、衣服等，不放书、电脑和饮食。需要什么去库房领，特殊需要可以申请，僧团内部按照传统的戒律与清规来管理。

　　居士的部分，也就是对外弘法的部分，根据开展的诸多弘法形式组建不同的部门，从而达到僧事僧断，俗事俗断，僧俗分开，各有各的活动区域。

　　“贤二就像我们内心的一面镜子”

　　剥洋葱：去年贤二机器人走红，贤二给人的第一观感是调皮、可爱，用现在的话说叫“萌”，为什么会以这一风格的形象来阐释佛法？

　　学诚法师：贤二的形象可以从某个程度上面打破了一部分人对佛教固有的认识——落伍、消极、避世、甚至迷信。

　　那么就有了这样的一个贤二。可爱、纯真、直白、有些鲁莽。以简单的造型，轻松、活泼的语言来阐释佛法深广的内涵，更容易被现代人接受与理解。继而对人们的生命有所启迪。

　　另外，其实贤二并不是一个具体的机器人，而是一个符号，他代表了这个时代众生的共性，也许每个人都能在呆萌的贤二身上找到自己的影子。他的忧伤喜乐，也是我们的忧伤喜乐，贤二就像我们内心的一面镜子，帮助我们照见心中不容易被触及的角落。

　　剥洋葱：贤二，用当下流行的词说是一个IP（知识产权），你觉得这个IP以后可以延伸出什么？

　　学诚法师：现有的贤二系列产品，都是以一种大众喜闻乐见的方式来展示新时代的佛教。不管是影视作品，还是漫画书，服饰、文具这些周边产品，它们都是外在的一种形式，更重要的是如何通过这些产品来体现佛法的内涵，让人们回归自己的内心。

　　这也是佛教跟科技的合作，这个知识产权的意义是不同的。

　　剥洋葱：但很多人会把佛法和科学对立起来看。

　　学诚法师：科学和宗教都能够解释世界。科学的优势在于认识和改造物质世界；佛教则在认识和改造精神世界方面有一套完备的方法。二者虽然立场不同，但目标方向一致，让人们能够越来越幸福。

　　贤二是我们的出家法师以及义工们共同创作的，用来认识、了解、实践佛法，服务社会。

　　剥洋葱：科技对你治理寺庙有多重要？

　　学诚法师：现代科技影响着社会生活的诸多方面，佛教徒应该接受和欢迎所有先进科学，直播，才能更好地融入这个时代，排斥和孤立肯定没有力量。

　　在龙泉寺，由寺院法师自主开发的挂单（登记入住）系统，很好地解决了寺院挂单管理的难题。

　　信息中心开发的几十种外挂程序，大幅提高了大藏经的校勘及戒律书的排版工作效率。翻译工作也使用了专业的辅助翻译软件和语料库及术语库系统。龙泉寺图书馆十五万册图书典籍，就使用的寺院法师带领义工研发的图书管理系统，条码、防盗、检索、编目系统一应俱全，同时还能满足对社会开放借阅的功能。

　　为了保护佛教古籍，图书馆还建有保护书籍的恆温系统；生活方面，废污水净化回收再利用系统，有效地节省能源，并用于有机菜地的灌溉。寺院的建筑设计也融入了科技的便捷；另外寺院还参与一些科研项目，如通过虚拟现实技术创建的虚拟世界《全景龙泉寺》APP等。

　　学诚法师把龙泉寺打造成为现代化的高科技寺庙。新京报侯少卿 摄

　　“富豪、名人信佛是很正常的现象”

　　剥洋葱：当下，食品安全问题、电信诈骗、拐卖孩子等各种社会问题频发，有人说根本原因是现代人信仰缺失，你怎么看？

　　学诚法师：社会道德危机的症结可以说是一切以自我为中心的价值评判体系，形成这种道德意识结构的根本原因是真正的宗教信仰的缺乏，或是真正传统文化精神的失落。

　　信仰是人的性格中一种稳定的力量，文化实际上也是一种信仰，有信仰的人会从内心自发地规范和约束自己。信仰的失落使个人无法找到终极关怀，无法实现生命的根本转变，从而沉沦于各种欲望中永无休止，个人利益的追逐就变成生命的唯一意义。