而另一种强关系则是一种雷打不动的关系，比如情侣、父母、最好的朋友，你们之间的情感维系是不会因为微信被切断而切断的。他有一万种方法联系你，你也有一万种方法联系他——这才是一个人最重要的情感支柱。

在限制了微信的使用之间之后，被试的社交行也变得更为主动——在打开微信前就规划好今天要和谁沟通、如果对方没有主动来找我，那我就主动去找他。

这种主动的社交在使得人们获得比单纯的“刷朋友圈”更多的社交满足。

社交软件对情绪的两面性影响

但是，偶尔这种强关系和弱关系在微信里也可以被转化。

在这次斋戒中有一位被试要到很远的地方出差，因为不能使用微信他完成了一次“孤独的旅程”，既没有发朋友圈，也没有看朋友圈。结果是他错过了一个刚好和他在同一个地方出差的老友，错过了一次“他乡遇故知”式的线下强关系社交。

陆诗语对这件事感到十分抱歉。

社交的尺度

作为一次社会实验来说，这次的社交斋戒只有85名被试成员，尽管试验方法科学但样本并不算大。

但伦敦大学学院人类学博士、博士后研究员王心远却觉得这场实验非常有价值。

再她看来，这个实验与人类学的研究相反，它并不是让研究者深入到被研究群体中，而是从整个社会里剥离出一个对照组来看社交为整个世界带来了什么——它要研究的不是离开社交网络我们会怎样，而是沉醉于社交网络我们发生了哪些潜移默化的改变。

事实上，不要说完全戒除网络，想要完全戒除社交网站在当今都已经是一件不可能的事情。

在这次斋戒中，几乎所有斋戒参与者的第一个动作就是在朋友圈广而告之——宣布自己在未来的两周里有可能要失联。这证明了无论社交网络给我们带来了什么，我们事实上已经不可能离开它。

那么至少，也许我们还有机会“驾驭”社交网络，而不是被社交网络“驾驭”。为此，atv，在得出结论的同时，腾讯研究院也研究出三个能让用户更好控制自己社交的尺度。

当日的微信使用时长，与次日的消极情绪存在一定程度的正向关联

第一个尺度是更好的社交和可衡量的标准——要控制社交而不是被社交控制，第一点要做到的就是明白什么是高质量的社交：

比如我们发现不管从意识上还是从行为上，更加注重强关系，更加注重线下交往，再比如说主动的互动要比被动的浏览更让人开心，原创要比点赞更容易让人幸福，一对一式的交流要把在朋友圈上广播式的发票圈更容易让人满足等等。

第二个尺度是适度，在社交时要明白自己的需求与欲求——这与张小龙的“用完即走”说法相似。比如通过实验结果来看，点赞之交既不能满足人们社交的需求，也不能起到真正维系情感的作用，却占用了大部分的时间。就是典型的“欲求”，将刷朋友圈的时间拿出来与一个朋友直接聊天或线下见面，可能效果会更好。

第三个尺度是限度，把社交当作自己展示羽毛的工具——社交不是我们生活的全部，而是我们展示生活的一种方式。当朋友圈变的越来越庞杂（比如同时有前男友、现男友的妈妈以及你的老板）时，展示羽毛会变得更加困难。

这个时候，暂时离开朋友圈并不是一件“坏事”。

有人说微信已经垄断了中国的社交，但在腾讯看来却并非如此——因为人类生活的复杂性，人类社交的复杂性，连腾讯自己也认为朋友圈不可能满足所有人或一个人所有的社交需求。

这句话由拥有微信的腾讯说出来似乎有些奇怪，但也展现出了腾讯自信的一面——也因此，微信现在允许人们关闭朋友圈，允许朋友圈3日可见。

在社交斋戒报告分享会的现场，腾讯研究院预告了他们的下一个研究课题：《社交网络的小众退潮者》

在那个课题里，腾讯研究院将人们离开微信、关闭朋友圈等行为视作一个人类学上经典而宏大的课题：人类的迁徙。

你关闭朋友圈了吗？关闭朋友圈之后你去了哪里？

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一文解析“点赞”背后的认知洪流：你的每一个赞，都独一无二

就是你在逼我朋友圈三天可见

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