“其实家长在意的无非都是这些，你越主动跟她说，越显得是真的，等他问你，那你怎么解释都似乎差点意思了。”郭伟也直接说明了两个人不想要孩子，大家争论了一下，最后也是不了了之。

　　又过了一年，两个人决定把婚宴办了。在郭伟的家乡，郭伟找了一家朋友开的酒店，定了十几桌酒席，两个人本着“反正都是假的，一切从简”的原则，简单的给“新娘子”买了几件衣服、一双新鞋。这让郭伟打心底里感激“妻子”：“毕竟也是一个姑娘第一次婚宴，人家特别懂事，任何额外的要求都没提。”

　　婚宴上，郭伟和“太太”硬着头皮、浑身较劲地完成了接吻和交杯酒这些规定动作，然后挨桌敬酒。

　　“新娘”身形略有肿胖，婚宴当天被紧身礼服包裹的更加明显，一位郭父的老友起身敬酒时还认真地说道：“恭喜，双喜临门。”郭伟承认，那时的自己，的确有了一丝“直男癌”式的的尴尬，“看着胖新娘的背影，作为一个gay都有点失落”。

　　但这却让郭伟总结出了一个形婚原则：gay挑选形婚对象，格外不建议找花瓶。那些姑娘几乎从小到大都被人宝贝惯了，别说形婚，维持健康的正常婚姻都够呛，不可能和你一致对外战斗。

　　婚宴前，郭伟“夫妻”俩签了一份协议，明确了“你我没有半毛钱关系，各自财产各自有”的核心原则。不领证，成了保护这份协议的底线。郭伟给家里的解释近乎戏谑：“弄不好我们过几年还要换人呢。”

　　成功的经历让郭伟总结出了自己形婚理论的第一条原则：“越假越真，越真越惨”。

　　“不要模仿异性婚姻！”

　　郭伟之前也曾大量浏览过中国LGBT形婚平台的各种信息，并混迹于一些LGBT形婚群中。大多数人的形婚诉求对他来说都近乎荒诞：九成都要门当户对、相互孝敬父母；一半以上要求共同孕育孩子；还有很多甚至要生活事业相互扶持，甚至白头偕老——几乎所有的人都按照异性恋的中国式相亲标准在寻求灵魂伴侣。

　　“这叫形婚么？又要忠于自己性取向，又要现实层面的便利舒适，哪来的好事什么都能占着了，”郭伟觉得这正是无分性取向的中国人，在婚恋问题上的一贯扭曲和幼稚，“不愿接受索取和牺牲的客观规律，也分不清情感和婚姻的关系。”

　　结婚后，郭伟把自己的经历渐渐地总结成一个理想化的案例，并衍生出了一套形婚理论。在每一次的形婚培训课上，他都会不厌其烦地反复念叨这些原则，可几年下来，真正听进去的人仍是寥寥。

　　郭伟一共开讲过七堂形婚培训课，每节课每人收费十五到三十元不等——用来给合作的NGO方分摊场地费用。每次培训分为两部分：郭伟的理论讲解，和台下男同女同的相互“相亲配对”。几乎每次课上，他都能遇到台下不厌其烦的叫喊：我们花钱进来是“相亲”的！不是听你叨逼叨！

　　可是郭伟坚信，自己的理论正确无比，重要非常。几乎和市面上形形色色的“形婚指南”都不一样，郭伟把自己的形婚理论核心指导方针定在了“不要模仿异性恋婚姻，甚至要与其背道而驰”之上。

　　“中国从小没有同性恋教育，大家只能模仿身边最常见的异性恋，尤其是婚姻这个事情。但异性恋婚姻是通过各种现实要素把双方关系越弄越紧密、越弄越复杂，而这正是形婚所最恐惧的结果。”郭伟说。

　　他指导每个“学员”按照他的理想化模型来按部就班：构思自己的剧本、沟通彼此的需求、降低相互的无谓需求，然后统一抚育孩子、照顾父母等细节。

　　在郭式形婚理论的划分中：上等的形婚是婚宴解决一切问题，不领证，不要娃，不往来；中等的形婚是有相对正常的相互走动和对彼此家庭的适度帮衬；下等的形婚是生儿育女、共同生活，“四个老人盯着你们俩，你们俩还天天柴米油盐，不出事才怪！”郭伟说。

　　他觉得，形婚的基础，是个体的成熟。形婚是一个关于我想要怎么样的事情，而不是我妈想要我怎么样。选择形婚的人大多比较乖，或者比较“怂”，太容易受到原生家庭的影响甚至绑架。

　　郭伟的很多学员，都是从有形婚需求，演变成了孝道的汇报表演和一边倒地照顾原生家庭需求，用他的话说是“一脑袋扎进了死胡同。”

　　“他们把形婚当做了走投无路时的独木桥和救命稻草，但其实，这只是一种权宜的选择而已。”

　　（形婚主题日剧《伪装夫妇》）

　　彩虹不正确