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　　过去30多年间，中国中产阶级的爆发是以一种前所未有的速度和方式进行的。

　　和中产崛起浪潮相伴而生的，是浩浩荡荡的内容创业和消费升级。越来越多的都市男女在文化、娱乐、教育、旅游等方面的消费走向“逼格”化，他们希望自己足够酷，跟得上时代节奏，更深层次的，他们追求个性，同时又努力寻求价值认同和情感认同。

　　上述这个人群并不占国民总人口的大多数，但有能力有野心的互联网平台，一定想要笼络他们，和他们发生关系。

　　以第一梯队的视频网站为观察切入口，我们看到腾讯视频有许知远的《十三邀》，爱奇艺有吴晓波的大头频道和马东的《奇葩说》，优酷有梁文道的看理想系列和高晓松的《晓说》。

　　其中，看起来显得有些突兀的应该是奇葩说，它是一个有思想性的节目，但娱乐性又是其根本，先有娱乐基础再有观点的衍生传播，也因此成为这其中的流量担当。

　　从此维度来讲， 奇葩说可能是最为契合这一波新兴中产口味的内容产品。

　　好看的内容总是相似的，无论是虚构还是非虚构。人物不会有绝对的好与坏，一定是有血有肉的矛盾体，再强悍的也有脆弱彷徨，再弱势的也有内心小宇宙，再邪恶的也有恻隐之心，侠之大者也可以自私。

　　好看的内容愿意直面七情六欲，直面人性。集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人与一身的陈寅恪，其最富盛名的作品却是《柳如是别传》。可歌可泣的奇女子，风尘中的大姐大，一个多重身份标签的历史人物徐徐拉开的，是三百年前的一个时代。更久远的《万历十五年》甚至《金瓶梅》，也都比历史教材暗藏更为真实的历史细节。

　　《巴黎烧了吗？》备受非虚构文学爱好者推崇，作者采访了从艾森豪威尔、戴高乐高级助手、德军巴黎司令肖尔铁茨，到法、美、德军普通士兵和巴黎市民共达800多人，采用了其中536人的亲身经历。全书几乎没怎么用形容词，作者没觉得盟军战士“骁勇善战”，写到希特勒没形容他“罪大恶极”，肖尔铁茨一直违抗希特勒命令没有炸毁巴黎，也算不上高风亮节。

　　做一个网综，尤其是语言类网综，很多原理和写小说做特稿是类似的。开始我们以为故事里的这些人全是奇葩，后来发现其实都不是。马薇薇因一段不太愉快的离婚使得焦虑症和抑郁症同时大作，范湉湉做过前台当过市场经理，肖骁曾和妹妹一起努力合伙赚钱买名牌包，并坦诚自己的脸是后天加工过的……现世中有太多被制造出来的好歌手好声音，但没有多少人愿意说真话。

　　马东说，奇葩说这个节目最精彩的时刻不是掌声最热烈的时刻，而是全场沉默的那一刻。把文化桎梏放一边，包容不同的人群和观念，交流比一味斗争更有建设性。做节目其实也是做价值观，其价值观就是包容更多的价值观，就是那句可能被用烂了的，“我不同意你说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权利”。

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　　上世纪90年代，央视录制的国际大专辩论赛风靡一时，陆续的，蒋昌建、黄执中、周玄毅、陈铭等辩手都是通过国辩走入大众视野。

　　奇葩说算是对国辨的一种传承和迭代：因为历史因素，辩题从曾经的人性本善人性本恶，顺境还是逆境更有利于人成长，广告是否有利于大众消费等传统社会话题，转变成了精神出轨和肉体出轨你更不能接受哪个，买房or不买房哪个更幸福，爱上人工智能算不算爱情等都市中产新话语体系下的焦点。

　　4月28日晚上最新一期的奇葩说，马薇薇更是直接点题了中产阶级这样的族群。当晚的辩题是：“如果你的爸妈提出要跟老伙伴一起去养老院养老，支持还是不支持。”

　　马薇薇说，对于一生不羁放纵爱自由的人来说，“价值观，从年轻的时候就已经定下来了，我们更爱友情，我们更爱向这个世界的探险，我要看到宇宙的疆界，也要永远看不到宇宙的疆界。”与之相对的，真正会去结婚生子的人所憧憬的其实是老伴永远在身边，孩子承欢膝下。

　　马薇薇反驳陈铭“养老院更专业化”的观点说，其实老人就像小孩一样，多么专业的照顾，他们都会用孩子那样的敏锐的心灵，意识到这里面没有爱，这里面有足够的金钱。如果老人被自己的亲生孩子嫌弃，他会知道，他的晚年是一个被金钱构筑的晚年。“而这个时候，你有没有想过，每个老人都会在不安中去世。”