这里还说，昆仑山的每一面有九口井，都用玉做的围栏围着，每一面都还有九个门，每个门有开明兽把守。开明兽高大、身子像虎、九头、人面，雄赳赳气昂昂朝着东方而立。这么正规堂皇的布局和禁卫军，必然非天帝的行宫莫属了。行宫的门禁森严，行宫里更有“百神所在”，像不像希腊诸神聚乐饮酒的奥林匹斯山？

　　最后到《大荒西经》，昆仑山再次现身：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神——人面虎身，有文有尾，皆白——处之。……有人，戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物皆有。”

　　西王母终于出现了！！不过这个西王母和后世那个仙姿婥约的王母娘娘形象上差得有点远——她带着玉做的首饰，老虎一样的牙，豹子一样的尾巴，住在洞穴里。啊不，山海经里的西王母，甚至都还不确定是个“她”，只是一个半人半兽的图腾而已：

　　不过，昆仑山到底就这样和西王母挂上了钩。不仅有西王母，昆仑山上还“万物皆有”，口气已经大得不得了了，难怪小神上去可以成大神，大神上去就能成仙成佛。

　　一部《山海经》，让昆仑山进入了人们的视野。而将昆仑山从西面的一座大山真正拔高至修道修仙的不二之山的，则要数起于两汉、兴于魏晋的道教。

　　道教文化里对“昆仑”二字的崇拜简直不能更多——明末道教混元派（也就是昆仑派）的道场就设在昆仑山，封神演义里说阐教教主元始天尊的道场玉虚宫也在昆仑山，这种习惯甚至一直延续到金庸小说里的昆仑派道士……

　　那么问题来了，道教是如何选中了昆仑山的呢？

　　还是因为西王母。

　　《山海经·西山经》里说，西王母“司天之厉及五残”，掌管天下的灾难和祸事。西周的《穆天子传》则更近一步，说“西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来”。

　　这是周穆王西巡，atv，谒见了西王母（注意此时的西王母形象已经从半兽人变成了女神），还和人家谈了一场精神恋爱。临别的时候西王母含情脉脉说给周天子的话，“将（枪同音）子无死，尚能复来”这最后八个字，就是说“希望你还是不要死好了，这样就能再回来和我相见”。

　　原来是因为西王母能让人长生不老啊！

　　值得注意的是，西周《穆天子传》里西王母虽然这么喜欢周穆王，却只是随口说了说要他不死，而到了汉代的《淮南子》，“羿请不死之药于西王母， 羿妻嫦娥窃之奔月”——西王母就直接把不死之药赐给了后羿。只能说在西周时期的神话传说里西王母还没有长生不死的仙丹，可怜的周穆王，只差那么几百年，西王母还没“发明”不死仙丹，相见恨早呀。

　　得道升仙、长生不老，是道教的终极追求。《山海经》说西王母掌管天下的灾祸，《穆天子传》暗示西王母掌握人间的生死，《淮南子》接着发挥，让西王母直接把不死之药给了羿，据说汉武帝还得到了西王母的蟠桃……自此将西王母有不死仙丹这回事，彻彻底底给坐实了。