最近大火的《三生三世》里，除了哭倒众人的三生虐恋，还有一位帅哥的吸引力也十分致命——夜华的胞兄、白浅的师父墨渊。虽然不是官配，墨渊和白浅这对混合着崇拜、亲情、友情的师徒CP，也吸尽了天下少女粉的小情绪小感伤。

　　回到故事开始的原点——她和他相遇的“昆仑虚”。这个昆仑虚到底有何来头？《说文》里讲，虚，大丘也。而昆仑虚这一座名叫昆仑的大山，交给墨渊这样根正苗红的天君嫡子来掌管，地位可见一斑。

　　除了昆仑虚，壹读君打赌你一定还听过各种各样的“昆仑”：昆仑山，昆仑神，昆仑奴，还有昆仑山上的诸多神仙和奇幻瑶池，是不是都无比熟悉？说起昆仑二字，意象实在包罗万象：又是山又是神又是仙，甚至还能带指整个中华大地，哪个仙侠小说若是没有“昆仑”二字，简直就是大逆不道，如同水煮鱼里没有鱼……啊不是，如同水煮鱼里没有辣椒。

　　所以有人云：昆仑山上昆仑奴，昆仑面具传东都。义气肝胆昆仑鉴，玉虚宫中造化炉。

　　细论起来，中国人对于昆仑的崇拜，乃至于修仙者将昆仑作为大神孵化器的不二场所和必经之路，始于山海经。和蓬莱、夸父这些神乎其神的传说一样，昆仑山在山海经里，也是浓墨重彩的一笔，看完之后也许你就发现，玄幻小说里的那些脑洞和想象力，简直都弱爆了——

　　先是《西次三经》：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪……有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蠭，开奖，大如鸳鸯，名曰钦原，蜇鸟兽则死，蜇木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服……

　　又“河水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅。”

　　《西次三经》里说昆仑之丘是“帝之下都”，既天帝在人间的都城，相当于天帝在天上呆得烦了，下来人间戏耍时的行宫。而这么重要的行宫，当然要有人来管理，这个管理者就叫做陆吾。陆吾不是人，是神仙，长得样子则半人半虎：虎身、九尾、人面、虎爪，想想就威严可怖。除了陆吾，昆仑之丘上还有看起来像羊但是吃人的兽、蜇什么死什么的毒鸟、以及天帝的内务大总管鹑鸟。

　　除了神兽和怪鸟，昆仑山还是许多河水的发源地，其中最重要的，莫过于“河水出焉”。古时把黄河就称作“河”，黄河从昆仑山发源，所以从秦汉之后的人寻找昆仑山，都把沿着黄河找源头作为最重要的依据。

　　到了《海内西经》里，则说：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。……开明兽身大类虎而九首，皆人面，东响立昆仑上。”

　　这里就更热闹了起来：昆仑山除了是“帝之下都”，更有了直观的描述：方圆八百里，高万仞。这里的“万仞”还真不是所有山都能笼统一说的“万仞”，山海经里五千仞、二千仞的山居多，就连华山也只有五千仞，后来陆游所写的“五千仞岳”，可能就是由此而来。

　　昆仑山高，昆仑山上的稻子就更不得了：一颗稻苗有五寻高，五个人合抱。这里的一寻是八尺，相当于1米6，5寻就是8米高。（顺便说，杜甫有诗说“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”，就是以寻、常一语双关，因为寻常都是丈量单位，所以才能和“七十”对仗。）