远在佛教传入前千余年的商朝，交易式信仰就风靡中原了。这是一些考古学常识，据王玉哲先生《中华远古史》介绍，商朝统治者曾大量使用活人祭祀，考古发现的遗骸就有上万具。商朝权贵们的思维逻辑是，他们的政权是在长期的历史实践中，由天神选择和赋予的。而他们理解的天神，可不是孙大圣面对的玉皇老儿，慈眉善目，尚存仁爱。商家人们的天神就是一嗜血狂魔，需要定期打牙祭，以活人祭祀，获得天神允诺，才能保证永续执政。

　　实际上，在人类生活的早期，类似信仰方式，也不只是存在华夏的历史里，世界上很多原始部落都搞类似的血祭，以求天神保佑平安。这是一种比较“高大上”的交易式信仰，相比较而言，今人的做法，却不得不说显得有些鸡贼了。

　　在前现代社会里，此种建立在泛神论宇宙观上面的交易式信仰绵延不绝。在中国，商朝统治者用人头换政权，到了后来，周孔文化泽被华夏，人们还是文明了不少。

　　在祭祀时，比较流行丢上好的玉石、金子，这当然还是要权贵才丢得起。根据《周礼》记载，祭天祭地除了用牲口，还会使用美玉，祭天的玉用火烧，祭地的玉埋土或沉水；唐武则天的“除罪金简”就是贿赂神仙的。

　　上面说的都是权贵们搞的交易式信仰，是大师级别的高层路线。那历史上，普通民众怎么搞交易式信仰呢？他们到底有没有搞呢？当然是要搞的。

　　三、古代民间的交易式信仰，钱币砸“活佛”

　　就佛教的活动来看，按照目前民俗学家普遍的看法，两汉之际，佛教传入，生死轮回观念深入人心，随之就出现了“冥币”，专门生产来给死去的人用。但是，这里面是否存在交易式信仰的意思尚不确定。另外一种传统，在塑造中国普通民众交易式信仰方面，不可谓功劳不大，那就是功德箱，捐钱得福，这是一种非常明显的交易式信仰。

　　在中国古代，人们也不只是在寺庙里扔钱，虽然还没有发展出向恐龙化石扔钱这样奇怪的行为（客观条件不允许，那时还不知道恐龙是啥。），但已经很可以了。唐代笔记小说朝野佥载《朝野睑载》里记载了这么一个事儿：当时的并州有一个妬（妒）女泉，澄澈千尺，“祭者投钱及羊骨，皎然皆见”。这是往泉水里扔钱祈福。

　　还有更可以的，其荒诞程度应该可以直追用钱币砸恐龙化石。据唐《续高僧传》卷三十一记载，有一次，宝岩和尚召开“俗讲”大会，当时听众云集，想是讲得极其精彩，不料引发现场“事故”，“士女观之，掷钱如雨”。一个大活佛就在面前，聆听梵音立得现世福，还不赶紧把钱砸过去，连快递费都免了。

　　当今中国，1911共和以来，历经磨难，无论在观念还是在器物层面，中国的传统文化都遭受了巨大的冲击。然而，在民间，无论好歹，一些传统习俗却被延续下来，比如家庭祭祖的习俗等，同样也包括这里的，所谓交易式信仰。

　　诚然，交易式信仰并非什么恶劣风俗，在心理层面也有它的合理性，但其实，人们很难分清楚，这是出于一种心理需要，还是出于一种信有不信无的泛神论宇宙观。另一方面也是客观存在，乱扔钱币，污染景区，甚至可能损伤文物、动物，j2直播，远说不上是一种文明的行为。

　　二十一世纪了，就这样把小票到处乱扔祈福，有没有考虑过马尔克斯的感受。