其实没有什么江湖，有的只是利益争斗。这场被直播的口舌之争，看的也不是什么师徒情分，而是谁的套路更深。

　　忍了这么久，郭德纲还是回应曹云金了。可见他对这事并非不在乎，也不能生咽下这口气，这很不郭德纲。

　　毕竟是专注语言艺术几十年的老江湖。多数人认为，郭德纲的回应，无论是文本还是姿态，都拿捏到位，恰到好处，堪称危机公关的古典派范本。

　　仍然称“徒弟小金”，言语中不乏长者的规劝，看来郭德纲并没有要彻底闹翻的意思。但不意味着这个回应没有力量。一上来，郭德纲就把曹云金的炮轰认定为受人挑唆和代笔，瞬间瓦解了“内部人爆料”的可信性基础。

　　然后，对收徒收费、打压后辈等进行了回应，把曹云金引导的舆论完全颠倒了过来，还拉来张文顺后人，atv，颠覆了“亲授印信”的合法性。而对于最吸引吃瓜群众眼球的“珠市口剧装社事件”“女记者疑云”，则以一句“网上传言”，轻松滑了过去。

　　经此一役，atv直播，郭德纲受损的江湖大佬形象似乎得到修复，曹云金又变成了狂妄自大、欺师灭祖的江湖异类、郭门叛徒。也再次彰显了郭德纲重修家谱、重整江湖的必要性。

　　这场风波的起因，其实也颇具江湖色彩：作为班主的郭德纲，弄了一个相声家谱，用很严厉的语言，贬斥了几个出走的徒弟，因此惹恼了其中脾气最火爆的曹云金。后者用一份网络万言书，把郭德纲用印刷体仿古线装书营造的江湖氛围，揭了个底掉。

　　围观群众很难确切知道他们之间的是非恩怨，但对郭德纲刻意恢复的江湖传统会感到新奇。为什么在现代社会，还有这种江湖色彩浓厚的规矩存在？世界上真有江湖这回事吗？这些规矩对相声传承是必须的吗？

　　“说白了，这主要都是利益决定的，与相声传承方式和所谓江湖规矩关系不大。”

　　追根溯源，相声确实有很强的江湖色彩。根据评书名家连阔如的奇书《江湖丛谈》，相声最早是“撂地”的艺术，就是在路边摆摊表演，和“金披彩挂”（也就是算命、诈骗）等属于一类，基本上等于江湖骗术，所以都称为“吃开口饭的”。为了保护知识产权的独家垄断优势和行业神秘性，又加上相声只要一两个人就能表演，所以相声传承以师父带徒弟的口传心授为主，还保留了很多行业的暗语行话，很像走江湖的。

　　旧社会的师傅带徒弟，经常强调师徒如父子。师父是赏饭的，所以有超出师生关系的绝对的权威，甚至有“死走逃亡各由天命”“打死勿论”的不平等条款。学徒不仅要用功学艺，还要承担师父家大部分的家务，看孩子、倒尿盆、伺候师娘，都是应尽的义务。学成之后还要给师父打工，把演出的报酬全部上交，免费报效三年。