6月14日晚，成都下起了暴雨，微博@成都头条的博主发了一张照片，郫县红光街头，爸爸使劲扯住衣角，拉出一片“雨伞”盖着儿子的头，以免他淋雨……

历史背景下的中国父亲

“父亲”，在中国的传统文化里，是一个意义深远的名词，它代表着一种难以割舍的亲属关系，代表着一种难以违抗的宗族权威，还代表着一种难以背离的文化渊源。

子曰:“父在,观其志;父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。”(《论语·学而》)在经典的儒家思想里，父亲的威严与地位可见一斑。

历史文化的压力使人谦卑，社会道德的驱使令人自律，这些外界因素作用于中国的父子关系。中国的子女们，最终有相当多一部分处在对父亲谦卑的服从里，或处在与父亲微妙的博弈中，抑或是百感交集的状态。

以历史时期为节点，粗略看来，中国的父子（女）关系经历了三个阶段。传统社会里，社会提倡绝对的“孝”。“孝”要求的是对于父亲权威的尊重、服从，以及传宗接代、名门显亲，为家族的繁盛兴旺做出贡献。而且，对 “父”的“孝”还不同对“母”的“孝”。《孝经》中说,“资于事父以事母,而爱同。”这是说，对母亲的行孝以爱为主；而对父亲的行孝不仅要爱, 更要敬。

近代100年，中国的父子（女）关系处于动荡之中。从辛亥革命到新文化运动，这段关系由长期的单方面顺从变得激进；五四运动期间，年轻一代尝试对这倒关系进行全面革新；文革期间，这段关系更是发生了重大的反叛，年轻人在全面政治化的空气中对上一代进行了彻底的否定。

当下，父子（女）关系正在持续但艰难地重建中。西方一直提倡两代人以朋友的身份相处，父亲与儿子可以是“好哥们”；当代的中国人尝试以更加开放的态度学习这一观念，但一路上仍然跌跌撞撞。

2015年，父亲节到来之际，一次关于中国父子(女)关系的社会调研还原了中国子女与父亲相处的真实情况。

受访者为335位年轻人，以80后为主，其中57%为男性，43%为女性。他们的父母有39%为51-60岁，32%为61-70岁。

第一个问题是关于父亲与子女的物理距离。在社会变迁巨大的当今中国，“父母在，不远游”更多地出现在教科书上，而非现实生活里。事实上，80后作为年轻的“漂”一族，有58%没有与父亲生活在同一个城市；有28%与父亲一年见面次数不超过一次，j2直播，25%的人一年见两三次，8%一年见一次，16%与父亲每天见面。

第二个问题是关于父亲与子女的互动距离。古话说，“知子莫若父”。但是追求独立与自我的80后们，是否还愿意让父亲了解自己呢？

事实上，在接受调研的年轻人中，有59%表示不会直接与父亲用言语沟通自己的生活。很多人表示现在年轻人的生活方式以及工作内容，即使与父母沟通，他们也不能完全理解，双方“说不到一块儿去”。

而至于双方是否有适合沟通的话题，有42%的受访者认为可以聊的话题比较多多，并且感觉轻松;33%认为有一些疏离感，一般不会聊生活之外的事情;另外25%则认为与父亲之间有代沟，除了家里的事情外不知道聊什么。

其它的一些问题也从文化距离等不同维度反映着中国的父子（女）关系。整体而言，中国的子女们对自己的父亲，大都保持着一种礼貌的敬意与疏离。

电影文化里的中国父亲

前段时间，《摔跤吧！爸爸》在中国票房大热，评分在同档期电影中稳居榜首。这部影片讲述了一个印度家庭中父亲与女儿的故事。要强的摔跤手父亲为了让女儿延续自己的冠军梦想，从小对她们进行非常严苛的训练，为此减去女儿的头发，占据女儿所有空闲时间，命令女儿和男子对峙，女儿们刚开始充满不满并偷偷反抗，最终理解了父亲的“良苦用心”。

影迷们的舆论分为两派，一派为影片中深沉博大的父爱动容，认为在印度这个存在女性歧视的国度，父亲的爱与坚持成就了女儿的人生与梦想；另一派则谴责父亲自私地将自己的梦想强加于女儿，仅仅将自己的亲生骨肉看作自己生命的延续，而非自由独立的个体。

这两种相反的观点，折射出中国社会中父子（女）关系的矛盾性与复杂性；部影片在中国如此被认可，大概也是因为它与中国的社会背景太过相似，唤醒了一代人的共鸣。

事实上，中国也有自己的电影拍出了这复杂的父子关系。一部叫做《向日葵》的电影，讲述了一段横跨 30 年历史的北京胡同里的父子故事。