那你知道屈原的《怀沙》和《离骚》有什么区别吗？对于这个问题，朱老师用了一节课告诉我们，原来屈原的《怀沙》当中有好几处写法，和《离骚》的写法有本质性区别。由此他判断，《怀沙》有95%以上的概率，是后人伪造屈原所写的。这就让问题变得很复杂了，因为《怀沙》一旦是伪造的，那屈原到底是怎么死的？朱老师告诉我们，屈原死于谋杀，而且和男女关系有关。

当时，我们一听男女关系这个事情，都来了精神。他说证明屈原死于男女关系有三个论据。

第一，屈原在爱情方面的浪漫特性是众所周知的，他几乎所有的重要诗篇都涉及了爱情。

第二，屈原曾经还写过一首诗叫《湘夫人》，在诗中屈原表达了与一个美貌惊人且比他政治地位更高的女性，因种种限制无法与她公开见面，而只能在荒郊野地与她秘密幽会的故事。在当时的楚国，符合这些条件的女性只有一个就是楚怀王的宠妃郑袖，由此我们朱老师判断，屈原和郑袖有染。而且从《湘夫人》这个标题也可以看出，湘就是楚国，夫人就是楚怀王的妻妾。

第三个论据，屈原死前发生了一件重大历史事件——楚怀王驾崩。楚怀王驾崩，其子倾襄王即位，楚国政治格局再次发生激烈改组。为防止有帝王血统的屈原因与郑袖的暧昧关系而卷土重来，其政敌派出了武功高强的杀手去追杀屈原。

当时，朱老师带我们设想了当时追杀屈原的场景，因为屈原是个文官，打不过人家，所以一路狂跑，j2直播，跑到汨罗江边乘着船再继续跑。杀手乘船在后面追，江面上你追我赶后来就演变成了赛龙舟的故事。当杀手抓到屈原，便用麻袋把他装起来并用绳子捆紧，将其抛入江心。

江边的老百姓目睹了这一切，渴望说出真相，但却畏惧权势。最终老百姓选择了一场象征的戏剧。这就是现下流行民俗的起源：在屈原被谋杀的当天举行哀悼屈原的祭礼，老百姓机智地用赛龙舟来隐喻当时激烈的追杀场面，用包粽子来隐喻屈原被投入江中的悲惨事变。其中，米饭象征他的肉体，粽叶（竹叶）象征装他的麻袋，粽丝象征捆扎他的绳索，而把粽子投入水中，则象征着屈原遭人溺毙的真相。

老师凭借着几个关系，就把这个故事说得非常圆满。否则你无法解释屈原和赛龙舟、包粽子，和把粽子投入水里有什么关系。这个故事对我当时触动很大，后来，我从中总结了三点启示：

第一点，在专业能力下更要注重细节洞察。你本身在这个行业，你很专业，深入下去就有很多细节洞察。朱老师可以看出《怀沙》当中有多处写法和《离骚》有本质性区别，这就是一个专业能力的细节洞察。

第二点，怀疑主义精神。我们读中学的时候，老师告诉我们屈原是郁郁寡欢，政治上不得意跳江自杀的。但朱老师不相信，它背后有什么东西呢？他要细致地去做全新的分析。他敢于怀疑既有的规则，既有的经验。

联想到当年大家提及电视广告，就会想到是在晚上，而且需要在家里看。后来我创办分众的时候，就想为什么电视广告一定在晚上，一定在家里？电视广告为什么不可以在白天，在家庭以外？

第三点，颠覆性思考。朱老师往反方向思考，把一个所谓的政治上不得意跳江自尽的故事，变成了一个男女关系的故事。但是你发现这个故事更精彩，更具有历史的说服力和民俗的解读能力，而且构成了一个自圆的闭环。

当初，我们从Location角度去想发现走不通，于是干脆换一个全新的角度，从人生活的轨迹去思考，这才得以发现了一个巨大的蓝海市场。

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四个角度看品牌传播

我曾不止一次表达过，其实我在有些思想上是反互联网的，因为当你发现换一个角度去思考问题，你会很多问题都可能会迎刃而解。比如，这些年，我遇到很多创业者问这样一个问题，创业公司如何去做品牌传播？

对于这个问题，我认为每个公司都可以从这四个角度来思考：

第一，你是不是创建了一个品类，或者创建了一个品类当中的特性？

如果这个品类中已有领导品牌，你是不是和它有不同的特性？比如神州从租车开创另外一个品牌神州专车的时候，滴滴已经先行一步带领了这个品类，滴滴已经等于专车，所以神州就打另一个特性——更安全的专车。

再比如，在康师傅、哇哈哈、农夫山泉都已经崛起的情况下，要再做一个饮料品牌该怎么办？你只能做一种特性，比如我是一种预防上火的饮料——「怕上火喝王老吉」。中国市场足够大，虽然你不代表一个整体品类，但只要你能抓住某一个特性，你也可以成为一个巨大的品牌，现在王老吉+加多宝已经价值四五百亿了。

第二，如何用一句简洁的说出你的品牌差异性？