在中国，几乎每个城市，都有一条街，人山人海，全是游客，以老街的名号，以文艺的名义，千篇一律的卖着从义乌批发来的工艺品，卖着臭豆腐、烤鱿鱼和奶茶，这条街在北京叫作南锣鼓巷，在上海叫田子坊，在杭州叫河坊街，在黄山叫屯溪老街，在南京叫夫子庙，在扬州叫东关街，在成都叫宽窄巷子，在厦门叫鼓浪屿……@江湖鲜有的传说

　　依照微博上无数营销号的营销帖，这条微博可以无限延长下去——武汉昙华林、丽江四方街、成都锦里、恩施女儿城、济南芙蓉街、苏州山塘街、重庆磁器口、乌鲁木齐大巴扎……

　　在这些街上，除了整齐划一的制式装潢略有差异，卖的东西几乎没有区别，而且无一例外的冠上了“本地特色”的称号：肉串系的本地烧烤、正新鸡排系的本地炸鸡、老酸奶系的本地饮品、哈密瓜系的本地水果拼盘，佐之以Buy from Taobao的“贱男消失片”系本地药丸、made in Yiwu的“I比心China”系本地创意T恤、满汉蒙回藏五族混搭风本地手工服饰、“时光邮局”系本地文艺体验店，一条号称“沉淀城市旧时光”的文化老街，就加工完成了。

图 老酸奶四连击（云南大理、北京南锣鼓巷、上海田子坊、武汉昙华林）

来自@乐活北京@乐活武汉@上海黄埔

　　微博营销号：文化街的第二招牌

　　这些外地人趋之若鹜、本地人不屑一顾的所谓“文化老街”，相当程度上只是一个以文化为噱头高价贩卖夜市烧烤、淘宝文创批发与义乌小商品的集散地。之所以人流量依旧如此之大，街区整体仿古建筑精装是一个很大的原因。依靠仿古装修，商铺群将人置入了一个类似百货商场的空间之中，通过贩卖美轮美奂的体验，通过建构一个隔绝的虚幻空间，来刺激游客平日里被压抑的“文艺细胞”，从而将它转化成消费欲望。

　　而微博微信的各式营销号，则是将这些小商品与“文艺”联系起来的推手。在游客来访前，已经无数次的种下了“来XX巷子体验当地文化美食”的观念。

　　贴图、美女和滤镜取代了招牌、吆喝与广告，资本取代传统成为老街发展的驱动力。在它的推动下，转发即营销，游记即软文。营销号们在微博上建立起了年轻人吃喝玩乐与旅行的风向标，并与网友展开非常密切的互动。那些精修照片里的老街，仿佛比现实里的老街更加真实。

　　工业化生产的文化老街

　　法兰克福学派的代表人物阿多诺曾用“文化工业”一词描述资本驱动下的文化。他将文化工业描述为资本批量出来供普通大众消遣用的文化商品，而不是大众自发产生的文化。他认为文化工业产品具有两个特性：文化同质性和可预料性。

　　电影一开映，观众就会对它结局如何、谁会获胜、谁会受到惩罚或者谁是路人甲等知道的一清二楚。在流行音乐中，观众一听到那首风行一时的歌的前几个音符，就能猜到后面的旋律。而当这种旋律出现时，他会感到无比惬意和满足。

　　简而言之，阿多诺认为，资本主义所创造的“文化”只是一种低等的商品，它用大批量生产的肤浅体验，为普通大众提供他们设计好的娱乐。其目的在于盈利，以及操纵普通大众，让大众沉迷于文化商品的消费，失去独立思考的能力。

　　“文化街”无疑与阿多诺所云的“文化工业”有着极为相似的地方。它将文化传统进行过滤与跨地域的吸收，着重包装复制其中能够盈利的部分。这也是为什么全国各地哪个城市都有它的“老酸奶”，为什么烤鱿鱼与民族服饰能够登堂入室，被包装成为标榜城市的文化符号。