不是所有人在解释哭泣时都如此看重小便这个行为。对于其他心理分析学家来说，解释哭泣的关键还是眼泪和羊水之间的关系。1959年，托马斯·斯扎斯则（Thomas Szasz）在给纽约医学心理分析学家协会（Society of Medical Psychoanalysts in New York）讲课时表示，哭泣可能代表了不自觉的回归胎儿状态，也就是置身于羊水之中的那个阶段。这样说来，哭泣就是一种关于回归的幻想，好像自己重新回到那种被子宫内盐水环境所包围的状态。

　　但是，心理分析学家又将如何解释 2012 年伦敦奥运会上那些因为喜悦和骄傲而出现的泪水呢？1956 年，精神分析医师桑德尔·费尔德曼（Sandor Feldman）发表了经典论文《在大团圆结局时喜极而泣》（Crying at the Happy Ending）。与我们看到的表象不同，他认为世界上不存在喜极而泣这种东西。有的人因为电影大团圆结局而潸然泪下，有的人因为生命中某个时刻（孩子出生、与分离已久或者身处险境的爱人团聚、获得奥运会金牌）而流下骄傲喜悦的泪水。这些人也许会认为自己的眼泪源于心中的喜悦。实际上，费尔德曼称这些眼泪只不过是迟到的负面情绪发泄，或者是某些负面情绪发泄渠道的替代品。

　　费尔德曼表示，骄傲或者喜悦瞬间的背后是我们对生命和欢乐短暂本质的清晰认识。看到小孩也许会令人温柔地哭泣，但这是因为我们知道这些小孩终将向我们一样失去纯真，度过田园牧歌一般的童年后便会进入丑陋的成人社会。据费尔德曼观察，“小孩自己在看到大团圆结局时不会哭泣，开奖，而是会笑。这是因为他们还没接受人会死亡的这个事实。当知道死亡是不可避免的人生结局时，你大概就学会了在看到大团圆结局时哭泣。”死亡的结局必然来临。因此费尔德曼总结说：“世间没有什么喜极而泣，只有伤心的泪水。”

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　　将哭泣看做情绪失禁的理论目前在科学界不算流行，不过它在社会上的传播度和接受度倒是一直很广。通过实验，威廉·弗雷二世称自己展示了情绪化的眼泪能发挥排泄应激激素的作用。但是目前为止，其他人还从未成功重复他的实验。弗洛伊德提出的压抑和回归的观点已经不再占据主导地位——女性哭泣是想要模仿男性小便，从而实现自婴儿以来的梦想——人们表示弗洛伊德的这个理论太过稀奇和令人难以置信，其可信程度与古代内科专家或者中世纪神学家提出的种种理论差不太多。

　　2012 年，神经科学家迈克尔·克林布（Michael Trimble）出版了《人类为何喜欢哭泣》（Why Humans Like to Cry）一书。2013 年，心理学家艾德·威格尔兹（Ad Vingerhoets）发表了《为什么只有人类哭泣》（Why Only Humans Weep）一文。在这些科学领域对哭泣的最新探索中，人们发现证据并不支持哭泣是情绪溢出或者宣泄的这个理论。

　　克林布和威格尔兹都将目光放在了人类文化形态的历史和进化之上，研究了音乐、戏剧、文学和宗教仪式等领域。通过将研究成果与自己专业知识结合，他们试图更好地理解哭泣这种神秘的人类现象。两人都认为，导致人类哭泣的心理状态是具有普遍性的。不过他们对人类哭泣行为触发的条件太过广泛模糊，本质上将所有东西都包含了进来。

　　克林布强调悲剧、忧伤、同情、怜悯和希望。不过，他的解释以神经学为基础，前提是眼泪与最模糊的心理学分类——“情绪”有一定的联系。虽然科学家最终拒绝在心理学和神经学领域将认知和情感拆分开来分析，但是“情绪”的确无所不包，几乎涵盖了所有心理状态。

　　威格尔兹列出的导致眼泪产生的关键前因变量。不过，他的清单也很广泛。他讨论了无助和失去的状态，但也将个人恩怨、怒火、拒绝、不恰当的感受、自怨自艾、喜悦以及其他由音乐和电影带来的情绪包含其中。对于威格尔兹而言，几乎所有在胎儿时期、婴儿时期、爱情关系以及社交关系获得的情绪状态都能导致我们留下泪水。换言之，情感上的隔离能导致哭泣，不同情绪的碰撞也能导致哭泣。比如说失去和悲伤能让我们泪流满面，成功和喜悦则会让我们老泪纵横。