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　　【新智元导读】几百年间，人类和工具（包括机器、AI）的关系发生了重大变化，这甚至折射在了人类的时间观上。人类从作为自己时间的完全的主人，到和工具一起共同遵照新主人——时间进度表的吩咐，再到在工业系统中彻底完成自己的历史使命，我们应如何面对这场宿命般的变革？

　　工作方式会影响我们的时间观

　　我们把时间当成理所当然的东西。不，我不是要跟你说“活在当下“（虽然你确实该这么做）。如果你正戴着手表，看看它吧。它有秒针吗？为什么？是为了让你闯进奥运百米决赛后计时用吗？有分针吗？这个几乎肯定有。时间，对人类来说其实是个很新的发明。这不是个技术问题。古人解决起紧迫的问题一点儿都不傻。中国人和维京人1000多年前就发明了精确的指南针。古罗马的混凝土技术比我们现在还要厉害。中国人早在公元132 年就研制了精准的地动仪，能侦测到远方的地震。实际上，公元725年第一台精确的机械钟表就诞生了，不过接下来的1000年都没流行起来。这是为什么？

　　我们觉得，时间嘛，秒针走60下是1分钟，分针走60下是1小时，时针走24下是1天。虽然发明精确时钟的技术早就成熟了，可大家为什么那么长时间都不用呢？后来发生了什么，大家就开始觉得表是必需品了呢？著名的历史学家E.P.Thompson——其开创性著作《英国工人阶级的形成》改变了社会历史学领域——对我们的时间观如何随着工作方式的改变而变化进行了探索。满大街都是的钟表似乎没什么好聊的，但我们绝不只是聊钟表。对于自动化及其取代人类劳动力的话题已经说得够多了。最近这个话题到达了一个新的层面——无人驾驶出现了。特朗普获选主要靠的就是劳苦大众和无业者，他们中有不少人都直接或间接地被机器人把饭碗抢走了。

　　我们的职业在整个驱动经济、供给需求、满足愿望的巨大体系中扮演了组件、齿轮和工具的角色，我们对于时间的概念与此密不可分。工业革命后，长久以来我们把工作和职业当成了理所当然的事情，看不到其中蕴含的危机。简单来说，过去的几百年在人类的劳动力史上其实是反常的。现在，我们不得不探索过去、现在和未来从人类到机器的工作转移，看看它如何影响了我们的时间观。同时，让我们一窥未来的景象。

　　前工业时代，你是时间完全的主人

　　Thompson 描述了工业革命前的世界，那时劳动主要在他所谓的“任务导向“的时间下进行。任务导向的时间，意味着时间是透过个体参与的任务的自然工作节奏的“滤镜”表现出来的。羊得放，牛得挤奶，鞋子得做，热煤球也得有人管，等等等等。他认为那时工作和生活之间没什么显著的界限。想想吧，现在大家都在找工作和生活的平衡，或者努力不让工作侵占我们的个人生活。Thompson把那时的社会和工作描述为“工作时长由任务决定，劳动和“渡过这一天的时光”之间没有明显的冲突感。他还指出，对那些时时要看着表来决定劳动时长的人（那不就是我们嘛）来说，这种态度对以前的人来说似乎是一种精力上的浪费。这在我们现在的西方世界是不可想象的，我们是怎么从那会儿变成现在这样儿了呢？

　　我不打算美化中世纪的农民生活。不过我发现写到这里，难免不带点儿对逝去的旧时光的感伤。现实是，我们对待时间的方式和以前不同了，已经随着工业化的进程发生了改变。换句话说，前工业化时代的“任务导向”的时间里，大多数农民和手工业者，对时间有自主权。他们要对完成整个项目负责，比如做鞋、养羊或者从头造一辆马车。他们拥有完成项目的技能和工具，可以根据自己的需要安排每天的工作。鞋匠今天做不做鞋，完全可以自己说了算。他可以尽可能地做更多的鞋，也可以什么都不干，这主要是看他对货品、钱或者是鞋的需要或渴望程度。这种直接的自主权来源于鞋匠拥有做一双完整的鞋的知识和技能，同时也因为他是做鞋工具的主人。举例来说，他可以用刀划开皮子，但如果没有鞋匠，刀自己做不了什么。这一点看上去简单，却和今日的情况有重大区别。这位鞋匠可能并不富有，甚至靠做鞋都不能养活全家，但他在工作时仍然是自己时间的绝对主人。为了更好地理解机器是如何进来搅局的，我们会一直关注这位鞋匠的境况，从前工业时代一直到未来的“后人类”时代。

　　机器来了，时间不完全是你自己的了