乔布斯收藏的那些磁带，恰好记录了迪伦作为反叛者最光辉的岁月。1965 年，迪伦在罗德岛新港音乐节上登台演出。他背着一把 Fender 电吉他，身穿皮夹克，带着新发掘的键盘手 Al Kooper 和其他乐手上台。当吉他的电缆接入放大器发出 “嗡” 的一声震动，“抗议歌手”、“民谣歌手” 鲍勃?迪伦的影像瞬间汽化在时空中，取而代之的是舞台上扯着嗓子用最高分贝嘶吼的男人：

How does it feel, how does it feel?

To be without a home

Like a complete unknown, like a rolling stone

　　此役过后，摇滚乐终于不再是青春期的自我沉溺，而可以担当起记录、抒发人类情感思想的功能。迪伦在民谣中展现出的诗歌技巧、电子元素的加入，为现代社会复杂的情绪找到了指代——这是木吉他、口琴无论如何也难以表达的意象。流行音乐逐渐收起了它乖巧、可爱的外形，朝更自我、外放的方向发展。此后，Pink Floyd 等乐队都接过 “摇滚诗歌” 的创作哲学，在音乐作品中探讨更直指人心的话题。

　　▲ 罗德岛新港音乐节，1965年。

　　但让乔布斯震动最大的，恐怕还是现场录音中观众的反应——在如此划时代的创新面前，所有人的第一反应都是暴躁的。观众希望听到那个吹口琴、弹着木吉他唱 Blowin' in the Wind 的迪伦，而不是眼前这个像嗑药 high 了的高中生，大声地在台上胡言乱语。嘘声、抗议声响遍了整个音乐节现场。而到了 1966 年英国 Royal Albert Hall，atv，现场录音中可以直接听到观众骂迪伦 “Judas”（背叛者）的声音。

　　作为一名不按常理出牌的创新者，乔布斯常常遭遇非议。9 年前第一代 iPhone 横空出世时，它收到的赞美并不比恶评多。许多人没法接受一款没有 QWERTY 键盘、没有收音机功能、只有黑色壁纸的手机，有人甚至评价它像 iPod、手机和 PDA 的私生子。这让人回想起，更早之前的 2001 年，说第一代 iPod 根本没有机会的也大有人在。

　　“我们两个会游走于圣何塞和伯克利地区，到处寻找迪伦的盗版磁带并收集它们，” 沃兹在采访中说，“我们会购买迪伦歌词的小册子，然后熬夜解读这些歌词。迪伦的话可以触动我们心中的创造性思维。”

　　这种创造性思维，一方面来自迪伦在词作中所散发出的哲学思想，另一方面则是他在六十年代反文化（Counterculture）浪潮中领军人物的形象。这种反对平庸、强调与主流差异的价值观，对乔布斯形成了深远的影响。其中最为人熟知的，还是 Think Different 的广告：

向那些疯狂的家伙们致敬。他们特立独行，他们桀骜不训，他们惹事生非，他们格格不入，他们用与众不同的眼光看待事物，他们不喜欢墨守成规，他们也不愿安于现状。你可以赞美他们，引用他们，反对他们，质疑他们，颂扬或是诋毁他们，但唯独不能漠视他们。因为他们改变了事物。

他们发明，他们想象，他们治愈，他们探索，他们创造，他们启迪，他们推动人类向前发展。也许，他们必须疯狂。

　　六十年代的嬉皮士，就这样隔着时空向嘲笑他们的主流社会打来一拳。社会并不总能欣赏他们的才能。反主流浪潮中最著名的 “垮掉的一代”，代表人物艾伦?金斯堡毕业于哥伦比亚大学，却跑到旧金山研究大麻和诗歌。在一间画廊中，他对来自东海岸的朋友首次朗诵了他的长诗，《嚎叫》：

我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂，挨着饿歇斯底里浑身赤裸……

　　随着时间推移，“垮掉的一代” 逐渐进化为嬉皮士运动。他们穿着最旧的衣服，借用音乐、毒品探索、记叙内心世界。而最能表达这种因酒精、药物感到恍惚的艺术作品，应该是 Blonde on Blonde的唱片封面上，迪伦失焦的肖像照（虽然他辩称只是因为天气冷摄影师手抖）。

　　▲Blonde on Blonde。

　　虽然《嚎叫》于 1956 年出版后即遭当局禁止，但对于青年人却有着无远弗届的影响。躁动的情绪改变了美国未来十多年的社会面貌。大批学生走上街头，声援黑人民权运动，反对越战，要求不同性别、性向的平等权利，并因此成为反文化运动的中坚力量。而政府在其中所流露出的死板气质，则让一些人开始选择自我放逐，追随内心之路。美国人第一次在流行音乐中西塔琴的声音，是 Beatles 的 Norweigian Wood（挪威的森林）。他们四人于 1968 年到访印度，带回了今日风靡硅谷的冥想。而乔布斯对于日本的兴趣，也与之一脉相承。

　　▲ 披头士乐队与印度静修大师玛哈瑞诗·玛哈士在一起。