这段简短的深入哲学结构的愉快之旅告诉我们物理定律的结构无论如何不再可以认定是对应于我们关于世界的直接体验的。用哲学词汇来说是“在所有层面上演生”；从常识得来的关于空间、时间和物质的性质不是其背后理论结构的“真正”性质。当我们逐渐理解它们的时候我们认识到了这一点。这让物理学同常识日益疏远，一种对科学家和公众都可能产生灾难性后果的疏远。物理学初学者在被教导要用牛顿的直觉替代亚里斯多德的常识所遭遇到的相对简单和平凡的对想象之扭曲，同此一直接体验与物理学家关于它的基础理论概念之间的断裂相比起来，简直不值得一提。近代物理学离世俗男女已经非常遥远了。

　　第二个论题是演生的过程实质上是，在所有层面上，二十世纪物理学结构的关键。这一事实已经被Sylvan Schweber在一篇发表在1993年11月份的Physics Today杂志上的富有洞见的文章加以强调了的。破缺对称性，一种演生的性质，包括1970年代Kadanoff，Widom，Fisher和Wilson曾分类整理过的对称性改变的相变，以及铁磁性和反铁磁性的破缺对称性，还有关键的超流（O.Penrose, 昂萨格和费曼）与超导（BCS,PWA和Gor’kov）的规范破缺对称性，也是固体（近日称为“凝聚态”）物理的中心概念，它展示了宏观尺度上的量子困境。演生也被逐渐理解为生物界和我们人类的社会世界从物理的背景得以发生的过程。若作为活体物质中演化的复杂性之源泉，十九世纪的“热寂说”和“活力说”[5]看起来不是对不可避免的生命出现（至少是在地球上）——先是原始形态，而后通过形态发生，随着复杂程度的增加达致意识、交流、以及演生出社会复杂性——之合适的描述。二十世纪科学的基本哲学洞见是：我们观察的任何事物都是自更原始的背底上演生出来的，这里用的是“emergent”这个词的精确意思，是指遵从更原始层面的定律，但概念上却不是来自那个层面的结果。分子生物学不违反化学定律，但它包含不是（或许不能够）从那些定律直接推导的思想；核物理学被认为同量子色动力学是不一致的，但它仍未被还原为量子色动力学，等等。

　　这一层次结构在上述Schweber的文章中被很好地阐述，该文又广泛引用了作者早先（1967－71年间）[6]的一篇文章。他的结论，如同我的，是标准模型那样的结构或者化学键的定律，哲学上断开了还原主义的链条，且使得深入更深层次的基础定律对于高层次上的组织可以说是没有意义的。Schweber 的文章可看作是对关于超导超级对撞机以及其它主导本世纪最后十年的大型科学工程之哲学辩论的贡献，是对温伯格的《终极理论之梦》和Lederman的《上帝粒子》的反驳。这些书表达了一股对还原主义之重要性和切中主题的强烈信仰。我觉得这看起来有效地表明了在每一个层次上演生这一“上帝原理”，同任何可能的代表在朝向更简单更抽象的关于亚原子粒子内部动力学规律之还原过程中的猜想里程碑的“上帝粒子”相比，更加充斥我们对宇宙的理解。