这一切只是存在于另一个世界中，他与这个世界有一层看不见的墙，让他只愿在墙的另一边做观察者，而不愿亲身进入这个世界。因为这个世界对他来说，太low了。

　　文 / 李威

　　“快手这个产品做得真是厉害。”一位最近在研究短视频应用的朋友，对快手的未来很有信心。“那你现在会想在快手上发内容吗？”我问他，得到的回答却是“呵呵”。

　　双击和666：出人头地的另一种途径

　　与这位友人一样，我同样只是站在快手这个世界之外的观察者，在快手上连续看了四个小时各类内容后，几乎没有被上面的段子逗笑过，各种穿着性感的女生也未能让我产生关注的冲动，猎奇成了支撑我看过这四个小时的最大动力。

　　一位在县城上班，经常在快手上打发时间的高中同学这样告诉我：

　　“一、发吃的（什么都吃，玩了命的吃，吃得巨恶心），这样的往往没什么才艺；

　　二、喊麦的，其实就是嘴皮子利索，也有几个能人；

　　三、那些搞笑的，纯属装傻充愣；那些做公益的，我往往都会666，因为太感人了。”

　　“咱们高中对面的店里，也有个小女生也经常发快手，应该是在撩。还有那些人妖，大多是在别的直播平台被封了号才去快手的，我一个女同事就经常与人妖聊天。”这位同学把她们在快手上打发时间的行为，归因于“工作太清闲了”。

　　在打发时间之余，她们在快手上看这些内容，还能为现实生活寻找到新鲜的谈资，却从没想到过要在自己已经很熟悉的快手上发布内容。但是，快手上的内容的创作者们，却把快手看作是出人头地、赢得尊重和成就感的另一条渠道，而且这条渠道比起上学读书，更容易被他们所接受。

　　“你可以轻视我们的存在，我们会证明我们的价值。”搬砖小伟的快手主页上有这样一句话。无论是微博、微信等自媒体，还是网站、报纸等传统媒体上，搬砖小伟所属的草根阶层是失语的大多数。原有的传播渠道在一定程度上剥夺了他们的话语权，让他们成为难以融入主流的庞大亚文化群体。

　　在产品设计上崇尚简单的快手被这个群体选中，成为承载这一庞大群体的精神世界的平台。他们共同在快手上构筑出一个平行世界，一个关于精神满足和价值共鸣的世界。对于他们来说，得到一个“仗义”的评价，或许会比给他一万块钱更能令他欣喜。

　　在这里，双击和666将这种精神的需求进行了量化。天佑凭借一首《女人们你们听好了》，在快手上一夜之间吸引了四十万粉丝关注，诸多狠话风行一时：“行不更名，坐不改姓，我叫李天佑”。“我原先只想当个狗懒子，可是当不上。所以我告诉自己一定要成为王，成为龙。”

　　在很多人眼中，天佑已经完成了他的目标。10月1日，在葫芦岛一个酒吧的庆祝活动上，天佑、铁岭小辉、王小源等网红有如明星一样，走在红毯上，被人围住合影，被各种镜头包围。有人在快手上发布的活动视频，在当天晚上就被推到了发现的首页上。

　　目前，快手和它所承载的文化，尚未被主流世界正面接受，而是默默地提供低廉的内容。4月，要参与郑钧发起的原创音乐榜的天佑，因为“不接受喊麦作品”而被回绝；搞笑和古怪的短视频传遍了整个互联网，但鲜有人知道它们的来源正是快手；搞笑短视频的制作者往往拥有一个相当普通的正式身份，一时热度无法带来商业利益。

　　在微信公众号“X博士”的《残酷底层物语:一个视频软件的中国农村》一文之后，快手被各类媒体关注、解读，引发了作为看客的“精英人群”针对这种文化的辩论。这并没能改变什么，快手的创作者们不会在意看客如何评价他们，他们更在乎给他们双击和666的人。

　　克制的产品精神所创造的封闭世界

　　在为数不多的采访中，快手CEO宿华这样表述过创业目的，“想让大家看到真实的中国社会是什么样的，普通老百姓在过什么样的生活。”

　　现在，快手的大招牌已经挂在了五道口的高楼上，公司前台墙壁依旧空空如也。这位之前有过两次创业经历的前谷歌、百度工程师，和有过社交媒体创业经历的合伙人程一笑，逐渐找到了短视频社交产品的新可能性，并且建造了新世界。