中国西藏网5月3日消息，2016年1月18日，北京广济寺大雄殿内，佛教界高僧云集：经过长久酝酿，藏传佛教活佛查询系统正式上线。这个被戏称为“封神榜”“照妖镜”的首个互联网宗教人士认证查询系统，让中国境内大大小小无证上岗的“活佛”们心惊胆战。

　　活佛，藏语称“朱古”(sprul-sku)，意为“幻化”或“化身”，是藏传佛教为解决教派和寺庙首领传承，依据西藏古老的灵魂观念和佛教特有的化身理论而创立的一种传承制度。不论是“活佛”二字的汉语表意，还是英语翻译“Living Buddha”，都给这一古老的西藏宗教概念带来了神秘、遥远又富于某种强大力量的观感——这种相当直接且让人带有敬畏的感知，恰恰成为一些“假活佛”“野生仁波切”滋生的土壤。

　　“照妖镜”下的“赤· 仁波切”

　　2015年底，藏传佛教活佛查询系统上线前，“张铁林坐床”“揭露法王白玛奥色”的“假活佛风波”正在网上沸沸扬扬。孰真孰假？很多虔诚的信众开始考虑，自己的“上师”是真的吗？这种疑惑在查询系统上线后井喷，激增的查询量几乎让系统瘫痪。

　　其中，一位名叫“科才慈智木・满自喜日布扎 赤・仁波切”的“活佛”就令信徒们感到疑惑。

　　科才慈智木・满自喜日布扎 赤・仁波切，1969年2月出生于在甘肃省夏河县科才乡，自称是拉卜楞寺四大赛赤之一的“三木察”灵童之一，1984年在拉卜楞寺大格西金巴坚措上师坐前受戒；号称是贡唐文殊大师的“关门弟子”。在网上流传最广的一份资料中，开奖，称科才慈智木“勤奋好学，天资聪颖”，不仅取得藏传佛教最高学位“格西”，还取得过北京大学哲学系的硕士以及其他3所中外大学的博士甚至院士，甚至还号称“独自编纂”完成了1850万字的藏传雪域十明巨著。

　　但这些传奇经历可信度有多高?

　　这位自称“赤仁波切”的“活佛”，在藏传佛教查询系统中却是“查无此人”。

　　通常，在该系统输入活佛的姓名，法号，身份证号，活佛证号，所在寺庙中任一项信息，就能进入详细信息页。但无论用“科才慈智木”或“满自喜日布扎”查询姓名、法号项，都显示“无结果”；活佛证号？没有。所在寺庙？自称是20多家寺庙主持，亦无从着手。如果按他所称是“三木察”灵童查询，“三木察”的结果显示却是另一位1982年的年轻活佛，显然与已年近50岁的“赤・仁波切”对不上号。

　　也就是说，科才慈智木・满自喜日布扎 赤・仁波切是假活佛。

　　“四无”活佛与西贝“格西”

　　判定境内假活佛的标准，藏传佛教活佛查询系统是最快速、最直观的。细究下来，真活佛必须是“四有”佛门人：有传承、有寺庙、有转世灵童制度、有政府批准，缺一不可。

　　关于科才慈智木的情况，2015年一封邮件在网上流传：

　　尊敬的网民，您好！来信收悉，感谢您对甘肃省宗教工作的关心和支持，现将您关于查证拉卜楞寺一位僧人的情况答复如下：科才慈智木，男，藏族，1969年生于甘肃甘南藏族自治州夏河县科才乡赞布宁村。1984年在科才乡科才寺受戒出家。1988年6月至1991年6月在甘肃省佛学院学习，1991年至2004年在甘肃省佛学院留校任教。2004年7月，因其连续三年考核不称职，被佛学院辞退。

　　经查证，科才慈智木1988年离开科才寺院后，一直未回寺院，科才寺已将其列入清退僧人之列。该人也从未入拉卜楞寺学经，其自称获得“格西”学位无任何依据。拉卜楞寺管委会表示，科才慈智木与拉卜楞寺无任何关系。关于“被认定为拉卜楞寺四大赛赤之一——三木察活佛的化身”系本人编造的谎言。科才慈智木从未被嘉木样活佛或其他活佛认定为三木察活佛的化身或者其他活佛的转世灵童。尊敬的网民，以上答复希望您能满意。也希望您一如既往地关心、支持、监督我们的工作，多提宝贵意见，让我们共同推进宗教事务管理的法制化、规范化。

　　甘肃省宗教事务局

　　按照这份邮件所说，这位名为科才慈智木的僧人与拉卜楞寺无任何关系，谈不上有传承；很早已经离开科才寺，就是说截至目前，并没有真正的寺庙；从未被认定为三木察转世灵童，更别提什么坐床仪式；甘肃省宗教部门的正面回应，更是说明了政府的态度。