老兵日渐凋零，如今已剩不多。十几年前，李正曾对健在的在缅老兵做过访谈，他们最耿耿于怀的事，便是密支那墓地被毁。老兵孙增光说，“我们都是老人了，快死的人了，但是在死之前，希望能够看到，不管是大陆政府还是台湾政府，为这些死去的人重修墓地……”

　　遗骸归国风波

　　今年4月5日的祭拜仪式上，面朝遗骨，志愿者惠大鹏无不动情：“我们在仰光看过英国人的墓地，从仰光到同古到曼德勒到密支那，到处都是日本人建的慰灵塔和纪念碑，他们把能找到的遗骸一具具接了回去。而我们的遗骸却要埋在猪圈下面，埋在厕所下面，埋在操场下面。”

　　惠大鹏是湖南女婿，长期关注在缅的远征军遗骸——当年的远征军里，近半都是湖南籍，有种说法是“无湘不成军”。古时湘楚之地巫风盛行，湘人特别是土家族人死在外地，千里赶尸也是要回家的。

　　2015年，他曾参加龙越基金会主办的“迎接远征军遗骸归国”活动。

　　那年4月，基金会开始在密支那的新30师墓地挖掘遗骸。10日上午的最初几小时，什么都没挖到。快到中午12点，突然挖出一个头骨，考古专家用铲子拨了一下，拨出一个帽徽。当时惠大鹏非常震动，“这个帽徽挖出来，就像是那些老兵告诉大家，我们在这个地方，赶紧挖。”

　　347具遗骸陆续被挖了出来，但基金会与当地最大的华人团体“密支那云南同乡会”起了冲突，遗骸被同乡会锁进一间平房，门上钉了木板，一辆重型卡车堵在门前。

　　密支那云南同乡会，是当地最大的华人团体之一，在密支那已有八十多年历史。会长高仲品说，他们也为远征军墓地的重建呼吁过。

　　上世纪九十年代，他们找到当地景颇族的领袖，提出买一块地，让当时在14师墓地上居住的景颇族人搬走，接着就可以重修墓园。

　　但高仲品说，当时他们分别与台湾的相关部门和中国驻缅甸大使馆联系，两边都态度微妙，没有给出明确答复，这个方案最后也因为资金问题，不了了之。

　　这次遗骸归国活动，在外界的极高期待下开始，最终却草草收场。

　　当时活动的全程参与者、现任同乡会会长高仲品称，不愿再提起往事。“当时对方工作人员的态度伤害了同乡的感情。”他这样解释同乡会堵门的行为，“后面的一些情况，也不是我们每个人可以（左右）的”。

　　国家行动

　　其实，早在2011年，国内就曾有过挖掘中国远征军遗骸回国的先例。

　　那是一场备极哀荣的仪式。按照云南当地的风俗，在边境口岸放着的远征军骨灰，盖上了青天白日旗，被穿着黑色中山装、戴着白色手套的青年捧着，经过起灵、迎灵、护灵的仪式，在安魂曲声里，十九具遗骸被埋进了云南腾冲国殇墓园的地宫。

　　这是一次“国家行动”。2011年，正值辛亥革命一百周年，云南省侨联、云南省黄埔同学会等首次发起“忠魂归国”行动。这个活动成立了专门的组委会，主任是时任云南省侨联主席的李嵘。

　　高仲品回忆，当时腾冲的统战部和侨办找到他们，说需要一些远征军遗骸，希望同乡会配合，能挖多少挖多少。当时在密支那的第30师墓地遗址中挖了十具，又在第50师墓地遗址挖了九具。

　　这些遗骨都浅浅掩埋在半米不到的地下，一米左右一具整齐排列，一律都是脚向西，头向东。那是指向中国的方向。

　　腾冲统战部一名官员告诉新京报记者，她认为，做此事一定要注意的是，在国外挖遗骸时该低调，但是只要进了国门，怎么高调都没问题。

　　全程参与此事的滇西抗战纪念馆副馆长伯绍海回忆，当时的计划十分周密——在缅华侨偷偷挖出遗骸后，直接送到边境，提前一个月进了国门，在口岸搭了灵棚供奉，并派人驻守。等到9月13日，真正选定举行仪式的日子，他们再去边境迎接。“实际上我们已经完全掌握了这批遗骸，不会出任何意外。”

　　受访的官方人士均强调两个观点，一是这种涉及多种敏感议题的活动，必须要以国家的名义，靠政府来组织和运作；二是，在别国的土地上动土，必须保持高度的低调和谨慎。

　　那次活动结束时，云南省一位官员在受访时曾明确表示：“忠魂归国活动只是一个开始，寻找远征军将士遗骸的工作还将继续，我们要让他们的灵魂得到安息，让他们的精神永世长存。”

　　国殇墓园那个为远征军新建的地宫，确实是考虑到了之后还可能回国的远征军遗骸，而留出了很大的空间，还留出七块没有刻字的碑。

　　被悬置的347具遗骸

　　国境这边，是虚位以待的墓地；国境那边，是久久不得落葬的347具遗骸。