1963年陶然亭豁口外出土的鸡首流鐎斗，通长14.2厘米。平盖略鼓，盖中央置一半环钮，小口直沿，鼓腹，腹部置一鸡首形曲颈流，首端可开合，与流呈90度角处有曲鋬，圜底，三蹄足。腹部饰一周弦纹，足根部饰以兽面纹。造型简朴，为日常生活用品。

　　唐代以降，由于十二生肖观念的发展与流行，在很多墓志或墓壁上绘有十二生肖的图案。其常见的形象分为三种：一是兽首人身，服饰与文官俑相似；二是人形，怀抱各生肖；三是动物原形。“酉鸡”自然是必不可少的。

　　1952年，在原宣武区姚家井唐代信州刺史薛府君墓中出土了石刻十二辰。鸡像衣上施朱，小冠，嘴略尖，圆眼。身穿宽袖长袍，双手笼袖于胸前，直立圆座上，略显恭谨。它线条生动，栩栩如生，雕艺十分娴熟，是珍贵的唐代文物。

　　●辽金●

　　“鸡冠壶”保留有游猎生活的形迹

　　辽代的很多瓷壶模仿契丹民族使用的各种皮囊容器而烧造。这种扁平或矮体器身的瓷壶因为顶部呈板平的云头形或满弓式提柄，与流（嘴）连接很像公鸡的

　　顶冠故名“鸡冠壶”。鸡冠壶因又形似马镫，也被称为“马镫壶”。黄釉、绿釉、白釉皆有，有的还有皮带装饰。这些器物便于携带，适合骑马射猎的生活需要，保留有游猎生活的形迹。

　　顺义木林镇安辛庄辽代墓葬出土的酱釉猴纽盖鸡冠壶，形体浑圆。壶面四周边沿饰有仿皮革缝合针脚的圆点纹，上部为模仿皮条装饰的垂弧纹、垂带纹。一只小猴坐于盖上双手作揖，活泼俏皮，憨态可掬。不知这是否代表了一种意思上的“申猴酉鸡”？

　　大兴区西红门东侧出土了辽代的砖室夫妻合葬墓。男主人名叫马直温，是辽代的大官，女主人张氏，也是辽代的大族。他们的两个女儿都嫁给了契丹皇族。马直温夫妇的合葬墓在北京辽代考古史上非常重要。墓中出有十二生肖像木俑11件，缺狗。木俑为柏木，戴冠，穿方领大袖袍服，持笏，生肖置于冠上。

　　2002年3月9日，石景山八角村附近的五环路工地发现金代早期的壁画墓葬一座，墓主人名叫赵励。考古人员赶到现场时，由于夜间施工，墓顶已被挖穿。所幸的是，5天的清理之后，人们发现，墓室的顶部画有十二生肖的图案，从正北开始，作顺时针方向旋转一周。将鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪绘于墓室中，有什么特殊含义呢？它们所代表的，应是与之相配干支相应的“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”这12个时辰。这代表着墓主人在阴间的12个方位的神煞。

　　墓室西侧的鸡，与十二生肖中的“酉”位相对。身体轮廓的颜色为黑彩，内填黄彩，高约25厘米。寥寥数笔，但很传神。它双脚直立，头前倾，尾翼展开。雄赳赳，气昂昂，斗志昂扬，似乎拉开架势准备大干一场。实际上，古人很早就注意到公鸡的好斗习性。《战国策》中记载，齐国都城临淄其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬。斗鸡，至少在两千多年前就已经成为人们的一种娱乐方式。

　　这座墓葬因为出有墓志，所以年代较为准确。它葬于金代皇统三年（公元1143年）。也就是说，墓顶彩绘的鸡距现在有八百多年。

　　辽、金、元时代的瓷瓶，腹部修长，状如鸡腿，故得名“鸡腿瓶”，又称“鸡腿坛”。它是游牧民族的贮运器。通常在贮藏时，下半身被埋于地下，既能保证瓶内液体的质量，又能保持器身的平衡稳定。

　　●元明清●

　　考古发现中比鸡更多见的是“升级版的鸡”

　　1998年，一只陶凤在颐和园耶律铸墓出土。《神雕侠侣》看过木有？杨过在躲避李莫愁的追杀途中，与蒙古军官耶律铸交过手，耶律铸是鹰爪门的弟子。历史上耶律铸确有其人，是蒙古大丞相耶律楚材的儿子，也就是这座墓的主人。

　　小说中的“鹰爪”变成了随葬的陶凤。陶凤尖喙前伸，头有凤冠，羽翼雕刻细腻，齐整繁密，直立方板上，是元代典型的风格。虽然有鸡不如凤之说，但实际上如同大多数凤一样，它的原形来自于现实中的鸡。

　　朝阳东坝出土的元代六禽纹铜镜，上有雁鹑鷃雉鸠鸽六禽，形态各异，层次丰满。画面下方的两只雉（野鸡），作低首啄食状。

　　位于朝阳区的奥运一期工程出土了一件清代铜簪，atv，簪体呈四棱柱形，簪首为鸡首。上有鸡冠、圆目，颈身内束，伸直。长12.9厘米。