嘴炮精神就是把任何事情段子化的能力，当然，这也证明了一点，嘴炮很适合对某个高端话题发动越维打击，将其拉低到同样的水平再以丰富的口水击败之。

嘴炮能量的背后是一种群体极化效应。

1961年James Stoner首次论证了这个观点，即在话语权平等的群体讨论中，总是会放大情绪化的观点，不管表现出来是娱乐性、流氓性还是侵略性。

比如嘴炮文化对圣母、心机和绿茶的反感，就是一种典型的群体情绪，源于伪造的加拿大歌星艾薇儿的名言：

我抽烟，喝酒，纹身，说脏话，但我知道我是好姑娘。真正的贱人喜欢装无辜、装清纯、喜欢害羞、喜欢穿粉红色衣服。男人肤浅，都只看表面。所以，他们只能错过好姑娘，然后被贱人骗的痛不欲生。只有女人才能看出谁是真正的贱人。

这段话是艾薇儿“鉴婊师”名号的由来，但语境背后是一种特别中国化的情绪—对街道大妈式审美和道德评判的本能抵触。

但这些人为什么又愿意在跟帖和弹幕里给泰勒·斯威夫特送上“龚娇梅”的帽子，换个角度来想，除了嘴炮的载体不同，与夏天三五聚坐，指着别人背影，暗骂“破鞋”的大妈有多大区别？

泰勒·斯威夫特被婊起来主要是八卦小报的功劳，因为这个拿过不少格莱美、AMA、ACM大奖的女生，不酗酒、不吸烟，不爱泡夜店，甚至连纹身都没有，每年都是慈善榜的常客，成名之后还和父母住在一起。

所以你大概也猜得到，娱记为什么要把自己拉低到街道大妈的观察视角了。

明明不受任何道德约束的嘴炮，为什么有时又纠结得像个道学先生，倒是个很有意思的心理学课题。

嘴炮的另一种时髦情绪是故做豁达。

比如春节时流传的两只大鹅离别前亲吻，后来被吃掉的新闻，头号热评这样写道：

吃就吃了，有什么大不了的，中东战火纷飞，把活人烧烤，从楼上把人扔下，活埋，……，没看到喷子有感触的，死个鹅把你心疼那样，就喷子这意志力打仗时候早被策反成汉奸了，妇人之仁。

我倒是很理解嘴炮及点赞者的心境，人生在世不如意者十之八九，所以有些人就自我关闭了对周遭世界的情感反馈，心如止水般不为任何人或事所触动，以证明自己是个神经坚强，能成大事的人。

这种心态用《三体》里托马斯·韦德的金句来表述就是：失去人性，失去很多，失去兽性，就失去一切。

但成大事者果如是乎？我们来看《世说新语》的史事。

东晋权臣桓温领兵入蜀，讨伐成汉国，舰队行至三峡，有一位将领捕获了一只小猴，带到船上，母猴发现后沿岸追踪一百多里，最后跃到船上，力竭而死，人们剖开母猴的腹部，发现肠子已经寸寸断裂，这也是成语肝肠寸断的由来。

桓温的反应是立刻把这位将领撤职，遣回原籍。

1940年10月，j2直播，德军轰炸伦敦，丘吉尔外出视察，见残垣断壁间市民平静的排队，大为好奇，派人打探，回报说，大家在买鸟食，丘吉尔闻言，老泪纵横。

不能对任何事物产生情感回馈的人（如果勉强还称为人的话），能做什么大事？最大的可能是成为潜在的犯罪分子而已。

嘴炮的最大用场不外是励志与骂人，后者进化的尤其迅速。

北宋苏东坡与司马光的关系不错，后来司马光大力废除新法，苏东坡略做疑议，司马光就勃然大怒，气得苏东坡脸色铁青，浑身发抖，但也只骂出一句：司马牛！

后来忍无可忍，又发明了一个新词“鳖厮踢”，字面意思就是王八用脚乱踹，好在司马光听不懂，还正色询问：鳖安能厮踢？

换成今天的商业互怼，段子肯定要精彩得多。

对互联网创业者来说，嘴炮倒是一项重要技能。特别是笼络人心，金句胜过期权。