在“嘲讽”姜思达拜票的时候，马薇薇女士身处辩论圈。在兜售“好好说话”时，马薇薇女士又处于创业圈。在和周玄毅的前妻开撕时，她又遁迹于一个身体羸弱的职场女性圈。

而既然身在“圈子”，自然就要彼此给“面子”。

“伦理本位”是梁漱溟先生在《中国文化要义》中提出来得概念，它指向个人之间的“等级秩序”或者说“关系序列”。《奇葩说》的圈子文化完全印证了儒家学说中的这种“伦理本位”的思想。

在《奇葩说》中，导师参与辩论要叫“下凡”，出于等级的考虑，你也就不能指望辩手对这些“神仙”做什么犀利的对辩。

这种等级分配秩序，深刻地存在于我们社会的每个角落。在一期《奇葩说》里，马东何炅蔡康永可以有九十个镜头，罗振宇张泉灵七十个镜头，大咖葩五十个镜头，其他新葩三个镜头，其他老葩一个远远的镜头。

利之所在，则忘其所恶。人们结成圈子，给彼此面子，当然因为有里子的好处。柏杨曾把中国文化形象地比喻为“酱缸文化”，第四季半决赛后的马薇薇事变，正是通过把每一个人拉入酱缸，让你与之成为一体，从而逃避风险。

连宗、拜门、拜把子、开公司

按照《论语》的说法，对于父亲偷羊的正确处理方式应该是“父为子隐、子为父隐，直在其中”，也就是诚实是应该的，但在特殊情境下父为子、子为父说了谎，还是能被接受的。

这也就解释了，为何每一次老奇葩的辩手们只要一人有事，就会全部来撕。圈子文化下的排他主义，是由屁股决定的脑袋。屁股坐在那一边，脑袋的思维就偏向哪一边。

封建社会的官场，主要通过三种方式拉帮结派，形成既得利益圈子。即连宗、拜门、拜把子。《红楼梦》的贾雨村就是借着林黛玉老师的身份，巴结上了贾家。《三国演义》中的桃园结义则是典型的拜把子。

以前画圈子靠连宗、拜门、拜把子，《奇葩说》的辩手们则开辟了富于时代特色和社会主义正能量的新路：开公司。于2016年3月登记成立的天津米果文化传播有限公司，法人是马东，注册资本100万。

仔细端详，我们熟悉的辩手们，还有其他的一重身份。马薇薇是米果文化副董事长、邱晨是米果文化COO、黄执中是米果文化课程总监、周玄毅是米果文化内容总监、胡渐彪是米果文化CEO........

别人在热火朝天地做生意，我们若还以为是一场辩论赛，未免天真。都是一条船上的蚂蚱，你要谁“昧着金钱”说话，那都叫不近人情。

看得出马东对半决赛的“马薇薇事变”感到心累，他点赞的一条微博显得意味深长。然而生意之外，风波过后，真正需要他思考的是《奇葩说》的前路：推陈出新已是奢望，安定军心才是良方。

仅下一季的赛果就已足够让人忧心：假使又是老奇葩夺冠，黑幕的喊声是否会被更多观众接纳？假使把冠军发给新人，是否会寒了“长征老战士”的心，又留下“刻意避嫌”的口实。

那些签约米未的艺人，如果不在奇葩说露脸，又能在何处施展拳脚？金窝银窝不如家窝，如何合理有序的将老奇葩逐渐请出《奇葩说》，当真迫在眉睫。硬糖君三月曾撰文，预言《奇葩说》将来的生死劫是“洗牌”。

如今时机已到，变者存，不变者亡。马东的下一步棋，注定战战兢兢。

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