1970年，西方后现代理论家波德里亚在《消费社会》一书中曾写下这样一段话：人的消费被符号所操控。通过对符号的消费，人将自己的社会地位凸现出来，使自己与他人不同，实现社会地位和社会身份区分的目标。

　　当阿里让“双十一”为代表的消费节日大杀四方，让消费成为一场无意识的狂欢之时，这家崇尚消费主义的巨头似乎又在通过另一种方式修正消费主义的悖论。

　　（波德里亚简介）

　　闲鱼负责人谌伟业在接受媒体采访时谈到，租房、知识分享、闲置交易一起正在成为闲鱼未来发展的三驾马车。外人看来，闲鱼只是一个二手交易平台。但对于在闲鱼上“生活”的年轻人而言，这是他们满足需求、维系兴趣的最佳工具，也是释放压力、探寻内心的一条幽径。某种意义上看，闲鱼代表了这一群体对消费符号的某种自省和反思。

　　这是商品交易中诞生的兴趣社区，也是年轻人寻找新潮生活方式的江湖。

　　交流“闲置”是一种生活方式

　　段修野是山东济宁学院的一名舞蹈专业的大四学生。身为95后的他个性鲜明而又张扬。上高中时，他成绩不好，高三第二次模拟考数学得了1分，选择题一道没蒙对，恼羞成怒后，他支支吾吾问父母多要了一些钱，躲着家里人偷偷去了舞蹈房走上艺考的道路。他报了一个离家最近的大学，被录取之后才告诉父母，他选的是舞蹈专业。

　　这个特立独行的男生在消费观上同样让身边人出乎意料。大一那年，父母给了他一万块用作学费和生活费。他拿着这笔钱去北京旅游，一方面大手大脚挥霍，另一方面旅途中被骗，到头来一万块所剩无几。

　　东拼西凑借钱渡过难关之后，他不好意思再问家里要钱，勒紧裤腰带拮据度日——每月生活费只有五六百块。生活所迫，但依旧渴望物质欲望的他靠“买二手衣服”来满足自己。

　　记者到“现在的学生党都不缺衣服，为什么会选择二手”时，话音未落，段修野反驳道，“缺！没什么衣服穿，家里人也没给我买过。”

　　“买二手”是需要勇气的。他一开始其实对此存在心理障碍，但偶然发现专业课老师穿着一条淘来的二手牛仔裤，他从此释然。在日本，“二手”有个更好听的名字叫“古着”，闲鱼上的“二手”则代表着一种闲置交流，一种年轻的生活方式。

　　（段修野的闲鱼ID）

　　段修野还清楚的记得，他从闲鱼上买来的第一件物品是一条时髦的裤子，只花了60块，上面有五颜六色的口袋。这条裤子很“扎眼”，班上同学看到后都问他是在哪儿买来的。他当回答说，“闲鱼买来的，你们买不到。”同学只是略表遗憾，甚至还有些羡慕。

　　这对段修野触动很深，因为他穿二手服装后，同学的反应并没有他事先想的那么激烈，也丝毫没有引发任何社交烦恼，甚至还让他有些“小得瑟”。

　　同学的反应出乎他的意料，女朋友的却没那么友好。当他把这件事“得瑟”给女朋友听时，女朋友回问道，“你还好意思说？”不过，段修野依旧是我行我素，在二手路上越走越远，一段时间甚至从上到下全套衣物全是“二手货”。

　　在女朋友看来，买二手有点丢人，尤其是衣物这种贴身的物品，细菌多、不卫生。为此，女朋友甚至不愿意和他同路走，讽刺他“不能穷成这样！”

　　但段修野并不这么看，在他的观念中，过去他觉得赚钱不易生活拮据，所以被迫只能买“二手货”，但现在“买二手”其实更像是一种习惯。这种习惯简单、节约，少即是多，因为很多东西没必要浪费，也没必要占有。

　　后来段修野课余做舞蹈老师，能获得超过大多数同龄人的收入后，也依然痴迷其中。他的手机、长焦相机都是从闲鱼上买来的，他甚至申请成了济宁学院鱼塘的塘主。

　　“鱼塘”是闲鱼上的社区，社区根据地理位置或者兴趣爱好进行划分。每个鱼塘都会有一个“塘主”。“塘主”负责社区的运营管理，他可以组织线下聚会，也是“鱼塘”的裁判员，处理“鱼塘”里那些破坏信任关系的人或事，让“鱼塘”健康运转。