苍龙七宿。

　　二月二，龙抬头。

　　这个“龙”，是中国古代天文学中组成了一个完整龙形的“苍龙七宿”。每年二月春风吹过之后，黄昏时分，代表龙角的“角宿”从东方地平线上开始显现；之后升起代表龙颈的“亢宿”；直到接近子夜，代表龙胸和前爪的“氐宿”也出现了。这便是“龙抬头”。就好比从“潜龙勿用”转换到“见龙在田”，它象征着春回大地、万物复苏、春耕开始。

　　和所有的节日一样，人们会在特殊的时间节点从事一些有特殊意义的活动来纳吉迎祥。而对应着龙抬头，在二月二之日，俗民行剃头之事，并称之为“剃龙头”。

　　那么，二月初二东方苍龙抬头之时，为何会成为一年之中最有名的剃头日？

　　在古代中国，“剃头”原是小孩子的事。大人的头是不能随便剃的。

　　段玉裁注《说文解字》：“大人曰髡，谓有罪者。小儿曰鬀（剃）。”剃发不是成年人的常态，剃去头发曰“髡”，开奖，atv，是一种很重的刑罚。司马迁《报任安书》中，在谈及使人受辱的刑罚之时，就把“剔毛发”的屈辱等级放在了打板子的笞刑之上。

　　人的头发何以如此重要？《说文解字》称“发，根也”，头发如同草木的须根，承接惠泽，象征着一个人蓬勃生发的生命力。或许是因为它长在人的头上，所以便获得了“首”这个身体部位的神圣性，也获得了与人的灵魂／精神的相关性。即便小儿剃头，比如满月头，也要将正头顶“天灵盖”的那一块儿留着，因为那是灵魂出入的地方，需格外小心。

　　民俗学家江绍原写过一部著作《发须爪》，专门论述头发（以及胡须、指甲）对于人的巫术意义——发须爪被认为与其本主有着同感的关系，它们可以被用为本人的替代品，所以，去发须爪甲，是有择日的必要性的！江绍原在书中说：“中国人的神魂未免太柔脆或者太尊严，它同发爪等物的关系，也未免太密切！”

　　无独有偶，头发在西方文化，也是灵魂/生命力的附着物。《圣经》中能徒手击杀雄狮的力士参孙，其神力来自于头发，之后他被非利士的女子大利拉引诱，剪去了头发，也就失去了全部的力量。

　　“二月二”就这样在民俗生活的自觉选择中，成为了一个剃头的吉日。

　　对现代社会来说，成年人剃头已非禁忌，但剃头时间的特殊性并未完全消失。如果考察整个新旧年更替期间的民间习俗，我们会发现关于“剃头”，有着一个张弛错落的内在节奏。

　　腊月末的几天，在人们洒扫除尘、沐浴迎新的活动中，是包含了修整仪容的环节的，因此剃头在年前就已经进行了一次。“正月不剃头”，这是一项当下依然有人遵守的禁忌（尤其见于中国北方地区），一整个正月下来，吃喝娱乐、走亲访友、祈祷神灵的年算是彻底过完，人们重新回归到日常的生活、生产之中。二月相当于新一年常态的开始，这是“头”，一年吉利从头始，于是正好趁着“龙抬头”的吉日，从事与“头”相关的行为，以表达对新年的美好祝愿——剃一下正月里长长了的头发，正是再合适不过的事情。

　　当然“剃龙头”首先还是给孩子理发。二月二剃头，便是取“龙抬头”的吉意，扶助幼儿的生命力的生长，并且望子成龙，祈盼孩子长大以后有出息。

　　再仔细想想，正月不剃头，还有生活实际情况的因素在其中。正月是人们“安身静体”过节的非常态时间，剃头师傅也是歇业的，没有人提供理发的服务。捱过了正月的禁忌，二月初始的这个剃头吉日，就在民间俗信与生活实际的联手制造之下产生了。