还有，曝聂案“另有真凶”的郑成月披露，2013年河北有关工作组曾让王书金翻供，设计王书金奸尸情节，让他承认到场时受害者已死亡、他只是奸污了尸体，以维持聂树斌作案的结论。另据“北京时间”报道，首报此事的媒体人马云龙曝，2013年河北有关方面想对王书金执行死刑。

　　此外，最具戏剧性的是，2013年6月此案再开庭时的世界司法史上都罕见的控辩“角色互换”情节：检方力证聂案非王书金所为，王书金辩护方则力证王即真凶，要求增罪。

　　不少媒体报道，王书金多次表示，“我干的就是我干的，你不能让别人背黑锅，这不公平”“聂树斌没干这事，他就应该无罪”……也正因王书金顶着重压的“死不甩锅”，网上不少人称他是个“铁骨铮铮的真汉子”。

　　这或许有“有一善，从而赏之，又从而歌咏嗟叹之”之嫌，但王书金最后时刻守住了“良知底座”，是不争的事实。

王书金（中）

　　王书金屡屡作奸犯科，是为“不义”；但在为聂树斌洗冤上，他的表现却称得上“仗义”

　　这种义，让人想起了司马迁在《史记》里说的那些“乡曲之侠”：“其行虽不轨于正义，然不爱其躯，赴士之厄困”。死扛对王书金未必有什么好处预期，还得被威胁拷打——尽管有人说，他把这事揽身上是为了多活几年，可如王书金说的，对求解脱的他而言，“多活等于多受罪”。

　　王书金以地下党般的意志死扛，与其说是想赖活，不如说是某种救赎。在电影《烈日灼心》里，几个成为漏网之鱼的逃犯，就在苟存于世时奋力救赎。原著作者须一瓜就说:“一些人在负罪逃亡中，那种求生、求善的精神内核非常强大。对他们来说，余生就是灵魂减负和洗濯之旅。”

　　而王书金的救赎，更像是起于某种朴素又有韧性的乡民自然正义。这种自然正义，像是凭着直觉快速做出的反应，正如王阳明说的“良知就是情绪反应”那样。所谓“仗义每多屠狗辈”，那种带有草莽底色的“黑就是黑，白就是白”“杀人偿命”“一人做事一人当”的水浒式任侠气质，就是其典型体现。

71岁的张焕枝站在儿子聂树斌的坟头

　　罗尔斯在《正义论》里提出了“原始状态”“重叠共识”的概念，指出“原始状态”下所假设的正义理念，会回到人们的经验层面予以验证，与人们的道德判断加以比较，经过反复的相互反思,最后达到平衡；“反思平衡”不仅在规范理念与经验直觉之间展开，也在人们之间不同的正义观念中进行，最后形成关于正义观念的“重叠共识”。

　　跟经过法治、文明道德淬炼过的“重叠共识”比，有些乡民式自然正义观，也像处在“原始状态”下的正义判断。而“信”和“义”，又是其常见的内核。

　　或许也正是这乡民自然正义，托举起了王书金的良知底线。

　　王书金是错案制造者的“照妖镜”

　　王书金对聂案平反的“助攻”，显然无法冲抵其强奸杀人的恶行。他依旧应受到法律的制裁，为他犯下的罪错“偿债”。

　　而他成为某些人眼里的“良心担当”，其实也是被那些无良知的错案制造者逼出来的。

　　这包含两个方面：一是某些办案者用无人性的逼供之举，没逼出他的屈打成招，反而逼出他的不从；二是在那些人无良知的反衬下，他的恪守良知底线行为显得愈发可贵。