王思任说：“《紫钗记》，侠也。”何为侠？在一些武侠小说里，“侠”的使用率极高，且这些书也很好地诠释了“侠”的意义。金庸的《射雕三部曲》中，总主角非郭靖莫属，郭靖后被称为五绝中的“北侠”，他诠释了“侠”的第一层含义：“正直”。正直是人性纯真的表现，正直是决定忠奸的天平。郭靖正直，所以为侠，相反，杨康不正直，所以为奸。有了正直，就可“路见不平，拔刀相助”，有了正直，就有“救人救彻”的豪迈。所以正直是“侠”所必备的最基本的素质。既有北侠，那就也有“南侠”，何人南侠，展熊飞也。在《三侠五义》中，展昭诠释了“侠”的第二层含义，就是“实力”。实力是不可或缺的。展昭被人尊敬，不仅是因为重仁重义，还是因为实力之高，不然，如何剿尽天下鼠辈？ 实力也是“侠”所必备的素质。一般的侠，只需要达到这两点即可，因为第三条，非普通侠何以做到，那便是“无我”的境界。在我的印象中，做到这一点的莫是只有剑圣宫本武藏和马上提到的黄衫客。宫本武藏，不仅是剑客，还是禅师，他的内心毫无牵挂，只有为如何帮助他人而产生的烦恼，不管生死，别人开心便好，自己也会开心，为别人活出最善良的自己。

　　古今中外的百姓，都推崇“侠”，都向往“侠”，因为他们所信仰的儒释道仅是精神上的解脱，但在物质生活上，起不了太大作用。

　　于是，便有了侠。

　　但是，侠的存在是被法律约束的。法律不可能因为侠的存在便任其剐杀恶人，也不能因为侠的存在而随意破坏应有的秩序，所以作家笔下的“侠”总是最自由的。汤显祖的《紫钗记》中就有这样一位“侠”，黄衫客。本素昧平生，只因花前一刹那的感动，就两肋插刀，力保紫玉钗之缘，这不是侠，又是何物？

　　《紫钗记》最后一句为：“一般才子会诗篇，难遇的是知音眷侣，也只为豪士埋名万古传。”此句，总结了《紫钗记》的全部思想，向我们展示了人们对美好爱情的向往，对科举功名的狂热追求，大户人家的恃强凌弱，以及百姓心中的自由梦。

　　三生牡丹·莫负相思《牡丹亭》

　　悠悠昆山腔，最有特色的一段就是《牡丹亭》的《游园惊梦》。因为这两段曲谱将春与情描写得最为奇绝。

　　我所看到的最早的修辞手法定义是夏丏尊在《国文百八课》中被提出。而汤显祖在那个没有完整修辞体系的文学时代中已经熟练地运用这些技巧，如“因春去的忙，要把春愁漾”“袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线”“遍青山啼红了杜鹃”墨香四溢，恍若身处其中。

　　如此美艳的描写，若无波折的故事，也只能是无点睛神韵之龙，无油盐酱醋之食，说白了，就是没有灵魂。

　　但汤显祖并没有让这一情况发生在《牡丹亭》中，从阴世到阳间，从秀才到状元，各具情态。

　　若《紫钗记》为侠，那《牡丹亭》就是鬼了。

　　《牡丹亭》中，作者是花些许笔墨描写鬼神阴间，可这不似人们传统观念的那样可怕，取而代之的是三分正经，七分可爱。判官让爱唱歌的赵大做莺莺小姐，做小房的钱十五做小小燕儿，使花粉钱的孙心做个蝴蝶儿，好男风的李侯做屁窟里长针的蜜蜂儿，当杜丽娘上来时，小鬼还对他说：“判爷，权收做个后房夫人。”好个胡乱筛的小鬼头！当丽娘对判官说明死因时，判官还说：“谎也！”但后来，判官还是让她还阳。

　　再来想想鬼神之说。鬼神自从黄帝之时就已经被人们供奉。当人们遇到难以解释、难以解决的事或问题时，人们就把这一切产生的原因归结到鬼神身上，这个在《山海经》上也有明确记载。至今，这种思想还被一些人所信奉。这时，有人会问：“都有侠了，为什么还要信封鬼神呢？”那是统治者需要一种能安抚人心的迷信思想，而不是侠这种叛逆思想，自然，它也就被禁止了。可是，儒家认为统治者的愚妄是人心坏，道家认为是随人心变化而产生，佛家认为这时因果。百姓肯定不愿相信这种由人为独特见解所产生的的道理，而更愿去相信这时与生俱来的，天在控制，这便是鬼了。