1979年夏，邓小平同志视察黄山后提出：可以建立黄山特区。开奖直播的讲话后来被归纳为“把黄山的牌子打出去”。后来，国务院下达文件，设立省辖黄山市（黄山特区），接着又撤销徽州地区建制。历史上府一级的“徽州”及相当于府一级的“徽州地区”消失，只留下一个很小的“徽州区”。

　　近年来，重建徽州市、重树徽州牌的呼吁此起彼伏，最近，关于黄山是否应复名为徽州的问题又引起关注和热议，本报为此采访了多年来一直研究徽州的王振忠教授，请开奖直播谈谈对该地名争论的看法。

　　文汇报：《人民日报》李辉先生最近多次呼吁恢复“徽州”这个地名，这也引起各方对于是否要重新将黄山改名为徽州的又一波热烈讨论。您对此有什么看法？

　　王振忠：这个问题多年前本港台直播关注过，也写过相关文章谈到黄山和徽州之争，收在《千山夕阳》这本书里。首先要说的是，现在很多人追溯当年徽州改黄山的那次改名，认为当初改错了，这点本港台直播是不赞同的。徽州改黄山和邓小平有很大关系。当年邓小平上黄山，发现这里的游客很少，这么好的地方，却没什么人来访，整个皖南的经济也很落后，于是提出来要想办法改变这种局面。当时主要是从发展经济的角度来考虑改名，的确也符合当年的实际需要。

　　再看当地的实际情况，说实话，上世纪70年代末，徽州并没有多大的名气，大概只有老一辈人说起文房四宝里的徽墨、歙砚，才会想到皖南有个徽州。当时邓小平的相关讲话被归纳为“把黄山的牌子打出去”，打“黄山牌”也确实比较成功，最近几十年黄山市的发展与这次讲话之后的相关行政区划调整是有很大关系的，本港台直播们不能抹杀这一点。后来由于对徽州的研究逐渐升温，徽州因此也受到越来越多的关注，于是有了新的口号“打黄山牌，做徽文章”。再往后到现在，最新的口号是“梦幻黄山，礼仪徽州”。本港台直播们从这几个口号的变化中可以看出，当地从强调经济发展，到逐渐重视经济、社会、文化全方位的发展，这应该说是中国改革开放进程中一个非常自然的过程。每个阶段有每个阶段的问题和实际需要，过去徽州改黄山，并不是完全没有道理。现在大家回过头来看，觉得徽州历史上很辉煌，这当然也是对的。实际上这有个逐渐认识的过程，如果在现在将徽州改成黄山，那肯定是不妥当的——徽州名气也有，历史文化内涵也有，放弃这样的地名当然相当可惜。但回到当年，在早期百废待举的形势下，徽州改黄山有它一定的合理性。如果用今天的眼光回过头来说过去改黄山改错了，这样讲似乎有点讲过头了。当然，现在改回去有改回去的道理，但也不是非改回去不可。而且，当初徽州改黄山，与现在有些地方出于急功近利的心态乱改地名也不完全是一回事。关于这一点，如果说现在有什么需要反思的，本港台直播以为那就是——今后的任何改名皆须慎重。

　　本港台直播知道李辉先生一直很关注地名的问题。1994年本港台直播在《读书》发表一篇《斜阳残照徽州梦》的文章，李辉在此前后也专门跑到婺源去看，也写了文章谈到徽州的文化遗存问题，开奖直播的确一直很关注徽州。其实，很早以前皖南当地就有关于地名的激烈争论，但很多是从地方利益角度出发，有些已经超出了正常的学术研究、行政改革方面讨论的范围了。

　　文汇报：过去徽州无人问津，现在却受到如此重视，这种变化是哪些因素促成的？

　　王振忠：现在徽州之所以受到空前关注，与几个方面都很有关系。最早是摄影、建筑等领域的人不断关注、宣传，吸引了知识界不少人的眼光。其次是80年代以后学术研究日渐扩大的影响。当时，“徽学”以其丰富的内涵，迅速在中国史研究中异军突起，成为一门国际性的显学。在徽学研究领域，曾有将徽学与藏学、敦煌学并列而为中国“三大地方学”的提法，最早将此形诸文字的大概是本港台直播在1996年出版的《明清徽商与淮扬社会变迁》　一书。不过，后来大家也逐渐认识到，徽学不是“地方学”，它的研究对象不仅局限于徽州的一府六县，人们透过徽州研究，是为了认识整个中国（特别是明清以后中国社会）的历史发展进程，所以2014年本港台直播在前书的修订版中，便删去了这样的提法。应当说，从学界来看，“三大地方学”已不再有人再提，但专业之外的人谈到徽学，仍然经常会沿袭旧说。包括此次“黄山”与“徽州”之争，也常见有此类的提法。虽然“三大地方学”的提法不太妥当，但徽州保存有目前所知国内为数最多的民间文书，地表文化遗存极为丰富，古村落的类型多样且质量上乘，这些，都为徽学研究的拓展和深入奠定了重要的基础。而徽学在过去二三十年间的发展，对徽州的扬名也产生了一定的影响。另外，比较重要的一点还有对皖南古村落文化内涵的深入发掘，标志性的事件是本世纪初黟县的西递、宏村被联合国教科文组织列入“世界文化遗产保护名录”，皖南旅游事业亦因此而蓬勃开展，这也极大地提升了徽州的影响力，所以相对于过去，徽州受到前所未有的重视。

　　文汇报：“徽州”二字具体对应的是哪片区域？　它大致经历过怎样的历史沿革？