卡佛究竟想表达什么？这样的阅读又会带给读者什么？但汉松笑言，“卡佛如同在词语的石窟中进行雕刻的匠人。雕塑是一门省略的艺术，把石头中多余的部分剔除，留下来的就是艺术品。卡佛最厉害的一点就是懂得如何省略，因此我们应注意的不是纸上写了什么，而是没写什么。”

“在西方文学史上，日常生活十九世纪末才成为书写的对象。在那之前，大多人认为日常生活太过庸常，是审美的天敌。而契诃夫、卡佛这些作家，在波澜不惊的生活中，触摸到了其中的激流与暗涌。他们有时以没有事件性来表达一种真正的事件性，以看似简单平淡来传递触目惊心的生活内容。”

“卡佛《你们为什么不跳舞》同契诃夫短篇《带小狗的女人》一般，都是从人生的中路开头。这样的文学观念很独特，文学叙事不一定要有开头、中间、结尾，完整的叙事有时不过是对于世界简单的幻想。更多伟大的小说从中间开始的，当你打开文本时，人物已经在生活的沼泽中不能动弹。而当我们结束阅读后，主人公的命运亦未因时间变得更好。虽然其中蕴含着非常‘丧’的人生观，但正如大多人的生活，人生的困难总是刚刚开始，它的终结远不到尽头。”

如同欣赏一幅抽象画，意义的不确定经常拉扯神经。面对同样可能引发痛苦的文本，但汉松言，“懂得与否不是瞬间发生的事情，读懂一本书是延宕在生命漫长岁月中一个过程。纳博科夫说过，真正的文学阅读永远都是重读。文学是一种累加的、犹疑的过程，不能用懂得与否粗暴决定阅读的效果。阅读有时不能列出一份成果的清单，因为有时它获得的是一种惘然与震撼，它需要时间反刍、消化，让我们对过去的生命状态有所思考。”

《以读攻读》

中国缺乏好的书评和由这种特殊文类聚合而成的书评文化

提及《以读攻读》的出版，但汉松并不讳言自己的私心，“作为一个读书人，看着书架上堆满的书，我时常会有一个困惑：既然这个世界上已经有了这么的书，为什么还要多出我这一本？如果这注定只是一本可有可无的书，我为什么要出版它？而我所写的这些文学评论以及随笔，既然它们已经有过自己的读者，为什么还要把这些散落的文字聚合在一起，变成一本书？这也是让我困惑很久的问题。”

“最终决定坚持到底，让这本书出来，其实还是因为一种读写人的虚荣，因为散落的文章如同满地的叶子，终究不如那些长在枝上的词语更像一棵树。和所有对于书籍有特殊癖好的人一样，我觊觎那个书架上的肉身，atv，那具将短长篇胶装封订、穿上封面、带着油墨芬芳的肉身，那具可能凑巧会在书架上和伟大神灵们比邻而居的肉身。我还是想让自己的文字变成一本书，仿佛这样它们可以获得更加恒远的生命，可以在茫茫的读者之海中漂浮得更久一些。”

作为一个在大学教授英美文学的教育工作者，私心之外，但汉松更存一份公义。他不由以读书人的眼光对当下的文化市场发生疑问，“长久以来，我觉得中国缺乏好的书评和由这种特殊文类聚合而成的书评文化。我们似乎有很多书评人，也有豆瓣读书栏目的写手，但书评更多时候似乎变成了一种新书发行的软广告，变成了一种商业文案模式。在这样图书发行部门策划、催生书评的机制下，应运而生的是一些万能书评人，他们似乎可以给所有类型的新书写评论，他们成为了中国书评独当一面的作者群。”

“中国缺少《纽约书评》、《伦敦书评》等可以定义一个国家文学公共评论的资深媒体，并不完全是因为我们缺乏类似的文化媒体资源和渠道，而是因为书评人的组成比较单一，缺乏更多具有学术专业背景的书评作者。中国大多数人文学科的学者还没有习惯面向普通读者去写作。这其中有学术评价体系的限制，让专业学者不愿意做面向学术共同体之外的写作，因为它们无法变现为职称晋升或社会服务的依据。”