澎湃新闻记者 徐明徽 实习生 李娇

在文学阅读逐渐走向速食化、碎片化的消费社会，如何阅读成了一个很重要的问题。听完网络上数十分钟的名著浓缩音频，是否真正可以吞服下时间的不朽与伟大？

11月12日，南京大学英文系但汉松副教授来到上海图书馆，以美国当代著名小说家卡佛的短篇小说《你们为什么不跳舞》为例，逐段逐行带领读者进行文本细读，深入诠释文学阅读何以成为人的生命中一种不可或缺的体验。

但汉松在讲座上

阅读是一张PH试纸，帮助我们自我发现

提及阅读，大多人都可侃侃而谈。但阅读究竟是一桩怎样的事？或许除了知识的获取与余暇的消遣外，阅读还是旷日持久的练功与修行，是道路漫长、充满发现的探索奇旅。

但汉松散文集《以读攻读》日前由译林出版社出版发行，该书收录了作者自2006年到2016年发表在纸媒的三十篇文学评论与随笔。从英美文学到电影戏剧，再到当代中国小说，但汉松以略带棱角与锋芒的评点，精妙而细致的剖析，将私人阅读激发的成就感展露得淋漓尽致。部署、调动、斡旋、强攻、破袭、鏖战……但汉松以个人突入意义城池的历程，言明――阅读，绝非一时一地、一蹴而就之事，它延宕在毕生的岁月里。

于现当代美国文学及批评理论深耕多年，但汉松却言，《以读攻读》绝非一本某些读者所期待的文学阅读方法手册或指南。不是不乐为人师，j2直播，只是但汉松以为，文学阅读是一次发生在生命个体内部的私密事件，它绝无代劳的可能。

“我们在阅读的时候不是一张白纸，而是用自己的回忆、个性、预期、偏见、价值观，与文本当中的语词摩擦、碰撞、融合、交接。阅读文学作品，不同于探囊取物，快速阅读也并非能事。阅读是一次探险，中间极有可能遭遇吉凶未卜、前途不明的事件，最终很难全身而退。内心、精神、灵魂可能因阅读完全改变，这是文学阅读美妙而可怕的地方。文学阅读可以被想象为身体的新陈代谢。在这样的假设下，没有人能替你新陈代谢，甚至连罗振宇都不可以。”

“自己去读，并非阅读文化一以贯之的常态。很久以前，文学是一种口头文化，通过口口相传完成文化记忆。但在1517年10月31日，一个叫马丁・路德的德国僧侣，在维滕贝格教堂门口贴上《九十五条论纲》。大多人宣称这是欧洲宗教改革的起点，但我认为这也是个人阅读史的起点。马丁・路德石破天惊地告诉人们，人在上帝的面前是平等的。每个人都能以平等的姿态进入神圣的典籍当中，进行一种私密化、个人化的阅读。个人与神的关系，不需借助教会，只要在《圣经》的字里行间便可读出大义微言。新教的发展、印刷技术在欧洲的革新，使得阅读变成个人手上的权柄，这是现代个人阅读史的开篇。”

在如今这个提倡内容变现、知识经济的时代，阅读看似唾手可得，有很多App以现代都市人既忙且累，没有办法自己读完《呼啸山庄》、《傲慢与偏见》为出发点，邀请一些知名人士将畅销书、名著浓缩为数十分钟的音频以飨听众。

但汉松表示，“这样的创新好像让听众读完了名著，又似乎促进了公众阅读的意识和风气。但我认为这一切吞服下去后，文学阅读可能尚未开始。真正的阅读需要亲自把文字当药煎服，使其进入体内，和身心、血液、神经中枢发生奇妙反应。因此，阅读并没有特别的窍门，阅读就是亲力亲为，一行行的读，一个字一个字的读，让自己的想象力、生命体验与文本冲突、碰撞。”

如何读懂雷蒙德・卡佛？

在文本细读的实验中，但汉松以雷蒙德・卡佛（Raymond Carver）短篇小说为示范，展露阅读与生命的联系。卡佛是美国当代著名的短篇小说家、诗人，以极简主义的写作风格享誉文坛。由于叙述语言简洁平实，叙述方式客观冷静，卡佛被誉为“美国二十世纪下半叶最重要的小说家”和“继海明威之后美国最具影响力的短篇小说作家”。《伦敦时报》在卡佛去世后称其为“美国的契诃夫”，他是美国文坛上罕见的“艰难时世”的观察者和表达者，标志着“一种新的小说”、“一种新的语调和文学质地”在美国的出现。

但汉松认为，卡佛是开展文学阅读最合适的操练场和试金石。

卡佛有短篇《你们为什么不跳舞》，小说以一中年感情遭遇滑铁卢的男子某日于卧室凝视窗外陈列的旧日家什为起始，写到一对年轻男女的闯入。在看似yard sale的你来我往间，生活的暗涌次第呈现。该篇由于情节简单，有时不过几个生活场景或几个人物的对话，初初读来不免有无头无尾、莫名其妙之惑。然而，虽不能明确梳理出主题或者意义，但由阅读而引发的“闷着的绝望”却是真实发生的。