情不知所起，一往而深，是最美的爱情。恨不知所起，深入骨髓，是最冷的人性。原罪被放大，总有一角照出自己。——东野圭吾《恶意》

　　日高邦彦对野野口修的恩德反而招致了怨恨，即使堵上所剩无几的时间，也要诋毁友人的人格，也许就如书名一般，只剩下最纯粹的恶意。

　　大多数人纠结于善恶的斗争和选择，但也有和野野口修类似的人，执着于怨恨和嫉妒，毁灭他人也毁灭自己，这种恶意很早以前或许只能在一定的社会空间里造成负面影响，然而现在借助互联网，所威胁的就是普遍范围的受众群体。

　　比如最近流入中国的蓝鲸游戏，始作俑者声称是在清除社会垃圾，然而他以游戏为媒介引诱别人成为他口中的“垃圾”，却是最大的罪恶。

　　相比永恒之蓝这种技术病毒，或许我们最该警惕是“人性病毒”，即防止以恶意和病态心理攻击人性弱点的现象，借助互联网蔓延。技术病毒我们可以用技术的办法解决，但如何消灭通过互联网快速传播的人性病毒，才是最大的挑战。

　　一：邪恶逻辑

　　古印度有一古老宗教为耆那教，教徒信奉绝食而死可加快转世投胎，孔雀王朝的开国君主旃陀罗笈多拜入该教后，传位于子，森林苦修，直至最终践行这一信仰的最后步骤，举国莫不推崇至极。

　　直到现在这一宗教仍然有信徒，尽管绝食的条件逐渐转变为，身患绝症或者年事已高却饱受折磨的人，但这一做法仍是耆那教最大的争议。

　　相比此，蓝鲸或许更像是异端邪说，以诱导为本，集体归属作为伪装，助长个体最终践行自杀的念头，如果说受害者或多或少地保留着信仰死去，那游戏制造者清理社会“垃圾”的言论绝对是最大的讽刺。

　　因而本质上这个游戏其实比邪教更触目惊心，它赤裸裸地以最大的恶意吸引个体，却以协助者的面目应对有着自杀念头的青少年，这种有恃无恐反衬着这个世界的变态之处。

　　引诱是蓝鲸的核心，也是戕害生命最大的罪恶，这和教唆杀人类似，始作俑者令有心之人有了外部助力，才由此放纵内心的恶意、酿成苦果。而蓝鲸的教唆对象是针对个体本人，即便这些人有着种种的自杀理由和意向，也不应该被剥夺获得循循善诱的机会，蓝鲸恰恰是以造物者的身份强制隔绝了这种可能性。

　　尤其是对心理防线较弱的人来讲，游戏管理者就像是握住了掌控生死的死亡笔记，与之不同的是，相比单刀直入地写下他们的名字，蓝鲸是步步为营，赋予成员自杀勇气和技能，最后下达死亡通知书，以一个旁观者的角度来讲这更残忍。

　　蓝鲸之所以能引诱成功在于游戏对人性弱点的把控，它所确立的执行项目可以说大部分都在搅乱个体的精神状态，令悲观情绪无限放大，从而确保最后的结果。但最致命和邪恶的并非如此，而是对于玩家的精神欺骗。

　　它通过心理暗示塑造的集体虚无缥缈，而且因为置身其中的人“各怀鬼胎”而缺乏群体的稳定性，站在参与者的角度讲，谁能保证所谓心心相惜的成员，最后都会衷心自杀进而实践，于那些已经逝去的人算作是变相的背叛，于正在接受洗脑的人可谓是欺骗。

　　再者，蓝鲸通过设置任务、层层升级自杀意愿，其实是在为其成员塑造仪式感，一方面因为贴合人类追求目标最终完整实现的本性，而成为引诱的重要因素，另一方面，这种仪式感会诱使个体将自杀逐渐视为人之大事，并在整个群体中为自杀者营造肃穆宏伟的氛围，就像是一场万众瞩目的自我献祭。

　　然而这终归是假象，且不说自杀本身是件亲者痛仇者快的事情，人如蜉蝣，普通个体的自我毁灭行为，没有多少人会在意，它甚至不如古罗马决斗而死的武士，起码会获得惋惜，而甘为傀儡，连决定生死的自主权利都被剥夺，世人不容我的身不由已贯穿到死亡的一刻，这或许是更大的懦弱。

　　蓝鲸已经流入我国，在如此的人口密度下很难完全杜绝危害，更为需要警惕的还包括相关复制品的滋生，而且一旦自杀游戏产生了商业利益，总会有些人泯灭良知、铤而走险，就像勒索病毒一样，衍生在互联网的阴暗之处。而这种人性病毒，更难预防。

　　二：阴暗诱惑

　　利用人性获取利益可以视为商业套路，而攻击人性弱点往往和犯罪挂钩，自杀游戏就是典型代表。在这类事件中，你或许可以嘲讽和批评自杀者的愚昧，但根源始终在于这些应运而生的产品，它为这些弱势群体提供了自杀的诱因和条件，这就像是为有杀人意图的人提供作案工具，当属同谋。