窦文涛：所以我就觉得他有他的哲学，过去我也看过快手，他现在讲出一个哲学，我们就说人类跟人类简史似的。他说人类我们统计过，也不知道他怎么统计过，就是说（截止现在）出现的大概是有一千亿个个体，就算是在人类整个历史上有一千亿个人或者智人或者猿人都算进去，但是他们留下资料的非常少。比如说你看不到岳飞的自拍，这也是一个遗憾，你看到的只是名人史记上写的，他说但是我们的理想是什么呢，要追求什么呢，叫做个人生活记忆和分享的极限，就是说每一个人哪怕是一田间地头上的农民，他只要自拍了，传上去他就对整个的数据流，人类每一个人的个人记忆留下了一份记录，你觉得他是不是胡吹呢？

　　 刘少华：我觉得这不算胡吹，因为实际上这个过程在城市中产中早就完成了，我们的Facebook、推特包括还有新浪微博的早期都是中产阶级大家在传自己的心情，自己的自拍，甚至后来加上视频。只不过现在平台下沉，下沉到了二三四线包括农村，你看到了他们的生活，你忽然觉得受不了，实际上那个吃虫子什么吃灯泡什么裤裆埋雷，少数现象，我最近天天在刷快手，我为了快手付出很多的。

　　 窦文涛：你是快手派来的。

　　 刘少华：没有，我就说大部分实际上还是普通人无聊的生活，包个饺子，或者看到一堆信鸽在那咕咕叫就在拍，是这种。

　　 窦文涛：采夫呢？你们河南农村的情况怎么样？

　　 潘采夫：我们河南农村有大量的快手用户，我原来理解可能是二三线城市，后来我就下调了一点三四线城市。

　　 刘少华：再加上农村。

　　 潘采夫：后来又下调四五线加村里边的，就是我问了一下我村里边很多像年轻人，二三十岁的都在用，开奖，他就是说传不传，但他就是特别开心，说哪个是黑社会的告诉我这个最火，哪个是农村大妈刘妈妈最火，指导我去看这些东西。我觉得我认同格子的想法，就是宿华他们做的东西，刚才说的有点装，但实际上是从商业的逻辑里边走的下沉那一部分，就是我针对这些中低层或者低层这些人们给他一个受关注的机会，激发他来秀的热情，实际上也是我觉得就是秀自己的一种方式。

　　 窦文涛：这你不禁让我想起过去咱们讲的无名英雄纪念碑，就是说要是在人类历史漫漫长河里，你到烈士陵园去看，多少战士没有名字，没有名字就死了，在历史里没有你的记录，没有存在感的，对吧。后来你像格子刚才讲的，某种中产阶级他们现在有了图像记录的人权，就在整个人类数据库里有我自拍，有我窦文涛，我死了我也在。

　　 刘少华：你永远都在的。

　　 窦文涛：永垂不朽是吗？但是然后呢？广大的县乡镇很多那些无名的人士他们现在有了现代科技的帮助，他们也有了记录并且上载到人类数据库的一个权力。

　　 刘少华：你知道我那天在快手采访的时候我感觉打开了一片新世界，就是我以前上大学的时候有一个打开新世界的体验，就是谷歌地球，我在电脑上滑着鼠标这不是我们家，这是树，当然没那么清楚，大概能判断出来，我再一次在快手身上找到这种感觉。他快手有一个功能叫同城，你打开之后双击然后你发现是一个地图，然后选了西藏墨脱，打开一看就是全是短视频，墨脱当地小孩拍的，西藏的那个清澄澈的天空，那个地，当然那小孩都是在放那种杀马特歌曲，发型是杀马特，不要紧，但是那个周围的地理环境、风景都是墨脱的，在之前你完全想象不到你可以看到墨脱的风物，而且是事实的。

　　 快手上的诸多乱象是沉默大多数的宣泄

　　 潘采夫：这个从正向意义上我觉得表现出来互联网伟大的地方，就是突破了疆域，我们经常说二元对立、农村和城市的分离，实际上通过互联网的手段，他们可以去到淘宝上买东西到家里边，他们可以用亚马逊买书看书了，他们可以自己发东西放上来让全世界看到这个村子里边有一个我，就是去中心化。互联网的一个特点就是，权威不存在了，中心不存在了，神圣的东西也不存在了，每个人都是我的中心，我要让你们来关注到我，像格子和我就靠，咱们就靠口条来让别人引起关注，那这些我们村里边的年轻人没有口条的，他只能靠吃东西，靠自己的真诚的恶心让别人来关注自己。