政治学的基本假设来自英国的霍布斯。霍布斯在《利维坦》中讲到政治权力的运作模式：人们把的权力授权给一个具有高级智慧的君王，委托他打理这个世界。所以，川普这种打破以往政治家形象的总统会让很多人惊慌失措。我认为川普挑战的不是当下的政治秩序，挑战的是政治学的基本假设。

　　很不幸，在互联网时代，三期叠加，增长速度进入换档期、结构调整面临阵痛期、前期刺激政策消化期这三件事同时发生了。

　　我们看到了几个变化。首先，分享经济这些年被炒得火热，几乎每个人都身体力行，比如摩拜单车、滴滴出行。但是我发现大家对分享经济有个固化的认知：把盈余的东西拿给别人。比如说：我多一把椅子，让你一把。

　　分享经济显然不只是这样。分享经济是什么呢？有两个非常基本的理念，第一个就是 access over ownership，我把它翻译成支配权、使用权要超越产权、占有权。要 “超越” 产权，不仅仅是先确保自己安全然后把多出来的分享给别人。可见我们对产权的占有，是非常根深蒂固的。

　　但这不完全是工业时代的事情。

　　《人类简史》

　　《人类简史》谈论了人类为什么要定居。作者赫拉利说，定居是个巨大的骗局。我为他的这句话鼓掌。赫拉利认为：在原始人类上百万年的迁徙过程中，“产权” 这个概念是不存在的，人类在定居后才有了 “产权” 的概念。

　　定居之前，人们过的是信马由缰的生活，走到哪里都是家乡。山上有果子，满山遍野有兔子，饿了就摘果吃兔，这里没有果子兔子了，就背着 baby 带着家人迁徙到有果子有兔子的地方。

　　定居之后，一切都变了。人们从找果子变成种果子，需要等上很长时间，收成可能不好也可能被人偷走。该怎么办呢？人们求神拜佛、防贼。当有了分辨心以后，人们开始扎篱笆墙，确认产权。可以说，定居让人的行为和心智有了巨大的改变。

　　我们今天大脑的心智结构，是在定居之后，也就是农业时代养成的。产权这个概念并非颠扑不破。我们一定要想一想，人之所以为人，并不只是在学会定居和写字之后，才成为人。

　　互联网是一个巨大的返祖隐喻。

　　什么叫互联网？互联网是相互连接吗？互联网就是互联吗？牛逼的工程师和创业者说：我们马上就要万物互联了。

　　可我们认真地回想一下，人类在原始时代，赤裸地奔跑于大草原，穿越崇山峻岭。那种自然的状态，不正是万物互联吗？

　　在那个奔波、迁徙的年代，我们叫得出每一个鸟儿的名字，我们识别得出每一种蘑菇，我们听得懂水流。但是定居之后，我们的心智状态改变了，这些统统听不懂了。所以说，今天分享经济其实在召唤我们回归到原始纯粹的心智状态。

　　我觉得分享经济的实质是分享油然而生的愉悦之情，而不是占便宜的感觉。不是我多一个东西，我把不太好的给你。虽然这已经很好，值得我们为他点赞。

　　分享经济的第二个涵义：Value unused is wasted. 没有用到的东西就是浪费。天生万物，每一件东西都有可用之地。今天很多东西浪费了，是因为被放错了地方。今天已经是一个过度被建构的时代。我

　　们要打破惯例，让资源流动起来。我们要迎接流动性的时代。

　　总结来讲，我认为分享经济就是重新定义财富，而财富不仅仅狭隘地等同于金钱。

　　第二件事情是 “产消合一”。

　　世界著名未来学家，阿尔文·托夫勒

　　30年前，阿尔文·托夫勒提出一个概念叫：Prosumer，结合了 “producer” 与 “consumer” 两个词。他认为生产者和消费者的界限将会逐渐模糊，二者将融合为一体。我认为 “Prosumer” 这个词从根本上来说，在讲身份的瓦解。

　　我们每个人在社会、家庭、企业组织中扮演不同的角色，身上贴满了标签。互联网瓦解了我们的身份，再造了我们的身份。更关键的是，互联网给我们身上贴的都是临时标签，它的生命周期可能只有一个小时、一天、一年。

　　互联网正在瓦解过去曾被视为天经地义的身份标签、组织壁垒和社会阶层。当这些东西统统被瓦解之后，我们可能真的就剩下一个臭皮囊。那还缺什么？缺灵魂。所以我们需要学会唤魂术，重新为这个躯壳注入灵魂。“Prosumer” 这个概念，它表面是在重新定义组织，实质上是要让我们重塑人格。