【引言】2016年12月10日，在《新物种学院：一期一会之打造超级IP》课程上，《冬吴相对论》主讲人、伯凡时间创始人吴伯凡先生作为分享嘉宾，用三个小时的时间为学员们带来了一场烧脑的探寻IP简史之旅，特撷取片段分享给大家。

　　机会来自于捕捉最微妙的那点迹象

　　在正式开始之前，我们先来谈谈“几”。“几”是“几乎”的“几”，是最微妙、最微末的那一点点迹象。“几”是今天大家做生意的时候，都要捕捉那种所有人都没感觉到，但你真正切切地感觉到的东西。冬至就是这样一个最典型的时刻。冬至大于年，因为实际上春节在大自然里是没有特别之处的，而冬至对于聚集了人类文明的北半球的人来说是最重要的一天。

　　在冬至之前，太阳直射线不停地往南移，离我们越来越远。这意味着寒冷，意味着白天越来越短。但是到了冬至那一天，太阳直射在南回归线，开始要向北回归了。这就意味着光明回到北半球大地，白天越来越长。理论上说，北半球应该开始越来越暖和，而事实上我们从冬至那一天开始“入九”，天气越来越寒冷，很矛盾。

　　中国古人特别强调冬至，因为只有圣人、君子、高人才能够感受到，在那一刻实际上大地已经回暖。如果你到了“五九六九沿河看柳”的时候，才觉得春天来临，春天跟你已经没关系了。而你只有在春天实际上已经出现，而所有人都感觉寒冷的时间点播种、下注，你才可能抓住机会。所以“机会”的“机”多了一个木字旁，你只有抓住那么一个像游丝一般微妙、若有若无的动向，你才可能有机会。

　　人类史就是一部IP史。这些年我们老看到好多书叫“简史”，“人类简史”听起来好像能明白，“时间简史”、“未来简史”又是怎么回事？其实用“逻辑”替代“简史”就全清楚了：时间的逻辑，j2直播，人类发展的逻辑，未来发展的逻辑。今天我要说的就是IP简史，就是IP的逻辑。

　　从民族想象共同体到部落化

　　故事的英文叫“story”，历史的英文叫“history”——把它拆开念，就是“他的故事”。所以，人、历史和故事其实是一回事，而人类之所以成为人类，是因为人类能够讲故事。

　　神话对一个民族太重要了。我们对民族主义有一个定义叫“想象共同体”。比如我们因为一个神话而自称是炎黄子孙，但这个神话完全就是一个故事，并不可靠。然而很多故事就是这样流传下来的。我们是从哪儿来的？炎帝、皇帝又是从哪儿来的？这些故事越仔细看矛盾越多，但是时间久了大家就都相信：我们是炎黄子孙。有了这个认同感，我们就都是龙的传人，就是一类人，属于一个大集体。这是一个黏合剂，一种无形的网络，把分散的个体和单元家庭、部落合在一起。

　　很久以前，通过神话、传说、歌谣把一个个小的个体连接起来，就叫部落化。之后，由于有了更强的传播手段，就会导致去部落化，还有一个概念叫再部落化。

　　IP三原色：“教主”、“教义”、“教会”

　　人类的宗教都是从“多神教”到“一神教”发展的。事实上在早期的各个民族里，“一神教”是个特例，到今天反而是一个共通的东西了。广东以及海外的一些中餐厅，都会在墙根底下挖一个洞，摆上土地神。在中国，河里有河神，土地到处都是神，所以中国是很典型的多神教国家。

　　而整个西方历史最终都朝着“一神教”发展。有一位哲学家弗洛姆曾经开玩笑说，上帝是宇宙有限公司的董事长，耶稣是宇宙有限公司的CEO，他是董事会任命的、唯一具有合法身份、能代表上帝的人。

　　一个宗教最终要在群体中产生影响，一定要有“教主”、“教义”和“教会”，也就是代表人物、核心思想和组织。比如耶稣、《圣经》和基督教。历史上的很多事件也是用“教主”、“教会”、“教义”来对各个部落进行格式化、统一化。说白了，都是为了一个IP、几个IP而争斗。

　　基督教有个“圣父、圣子、圣灵”三位一体理论，它要求耶稣既是上帝的儿子，也是上帝本身。 “教主”、“教义”和“教会”这三样可以被叫作“IP三原色”，都是不可或缺的。如果你要做IP，你也要“三位一体”，除了写文章，你还得做产品、做网红、运营社群，缺哪一个都不行。

　　从内容为王到语境为王

　　以前我们经常说“内容为王”。宗教改革以后，教皇的权威开始下降，就出现了一批世俗的IP。包括一些大作家们，都受到了像神一般的尊重。尤其是在法国以及后来的俄罗斯，都出现了现代性超级IP。有一个人非常典型——维克多雨果。《悲惨世界》实际上就是雨果写的一本圣经，一本新的《新约圣经》，他小说中所想象的那个主人公就是耶稣。