说文论艺，近前中国三大盛事妙传启迪。一者，量子卫星检验信息“纠缠”传递；二者，直播，射电望远镜探秘地外文明；三者，大火箭实现首航飞行。

    换言之，大火箭让我们飞得更高，射电望远镜让我们听得更深，量子卫星让我们传得更远。简单说，高端、独特的工具、载体，让我们实现了更高、更深、更远。

    其实，人类文明史，一定意义上，就是一部不断创制工具、发现与应用载体的历史。科学探索如此，文艺创作亦然。

林风眠 《仕女》

        在坚定文化自信、讲好中国故事语境下，文艺创作面临不少挑战，最为突出的是有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”。究其原因，或涉诸多方面，比如，浮躁、拜金；比如，“克隆”、抄袭；还比如，媚俗、功利。从认知与实践论观点看，在除“疾”祛“病”的同时，找到上质量、攀高峰的“载体”与“工具”，并创制应用之，是获得突破的关键所在。

林风眠 《秋山图》

        以绘画艺术而言，笔墨（彩墨、油彩）是绘画的基本元素，也是构成画面的核心要素（国画创作尤为如此）。从绘画实践观，笔墨境界之高低，不仅决定着作品境界，也左右着艺术审美。笔墨高致则作品雅；笔墨谄媚则作品俗。正由此，笔墨承担着作品载体之使命。

        毋庸讳言，当今绘画艺术无质量、缺高峰，笔墨问题首当为责。这些问题表现形式多矣，突出呈现在陈、俗、脏、假、乱、死“六个字”上。“陈”就是陈旧腐朽；“俗”就是谄媚逢迎；“脏”就是污浊龌龊；“乱”就是混杂无序；“假”就是虚情假意；“死”就是呆板僵硬，毫无灵动。“死”是问题的根本，也是笔墨问题的“罪魁”。

朱德群 《夜尽天明》

        如何令笔墨进入清新、高格、纯净、融合、朴真与灵动？或者，高境界之笔墨又该是一种怎样的笔墨？从笔墨的生发与演变发展中，我们似可寻出端倪。

        从绘画艺术史观，笔墨发展演变迄今经历了线墨、意墨、泼墨几个阶段，这已几近共识。线墨就是工描之墨，与求形状貌相牵；意墨就是意象之墨，与寄情寓意相契；泼墨就是抽象之墨，与挥洒心绪相和。“三墨”之后，或由“三墨”交互、融合、延伸出现的，是“三墨”合一。在承载艺术新象中，这种“三墨合一”之墨，突破既往笔墨诸法与技巧限制，追求笔墨浑朴天成之趣，呈现朴茂之境，表达朴拙之美，意为“朴墨”。朴墨具有朴本之真，atv，与朴拙归真相宜。

李可染 《漓江胜景》

        显然，对笔墨的认知、实践与探究，艺术史上经历了由萌芽到初级、由初级到高级的过程，也必将经历由高级到更高一级的境界或过程，尽管每一时段不尽相同，或出现反复，但向更高方向前行始终是大势所趋。依此思路与逻辑，笔墨已经呈现了由线墨到意墨，由意墨到泼墨的过程，最终将由泼墨、朴墨进入气墨，这是笔墨的高级形式，也是迄今可以预见的笔墨发展的最高形式。

贾又福 《梦到山乡》

        按笔墨载象论，笔墨之变所带来的是艺术之象的改变，线墨所承载的是具象艺术，意墨所承载的是意象艺术，泼墨、朴墨所承载的分别是抽象艺术与真象艺术，那么，气墨所承载的就是灵象艺术。简言之，从具象到灵象，艺术之象攀登高峰；从线墨到气墨，笔墨载体构建“天梯”。由此，中国绘画史，也是关于笔墨探索与演变的历史。

        气墨，是一种怎样的笔墨？

朱德群 《开端》

        先说“气”字意涵。气之原字始自甲骨文，由“三横”构成，形似“三”字，上方“一”代表宇宙混沌初始；上方“一”与下方“一”合在一起“二”代表天地；在“二”之间加一短横代表天地之间的汽流。为区别于数目“三”字，金文与篆书将上下两横分别写成折笔，并强化笔划的流动之态，成为象形之“气”。由气引申之“氣”，为“气”“米”合并之字，表达人之吐纳与血气、体液运行。由是，“气”为宇宙元气，亦为人之精气。再说“墨”字之名。“墨”从黑从土，仓颉会义造字，古来惟指黑色颜料。以书画与审美论，立原色之本，矗万色之母；点墨如漆，深邃遥千古；独色称雄，淋漓染天下。

李连志 《牧望》