为了考证这份邮件的真伪，记者联系了甘肃省宗教事务局。一位工作人员告诉记者，这封邮件确实存在，是由甘肃宗教事务局所发，就是为了遏制假活佛乱象，正面回应信众关切。

　　据了解，科才慈智木80年代中期进入科才寺院，成为一名普通僧人，并于1988年考入了甘肃省佛学院。据佛学院方面介绍，科才慈智木在校学习时表现并不突出，也从不敢说过自己是活佛。

　　从佛学院毕业后，科才慈智木曾留校任教。但从2001年开始，他开始长期缺课，外出四处活动，在没有办理任何手续的情况下连续三年都有100多天不在岗，最后甘肃佛学院根据规定将他辞退。由于甘肃佛学院坐落于拉卜楞寺，科才慈智木在外时常以“拉卜楞寺”作为招牌。记者通过对拉卜楞寺方面知情人士的采访得知，虽然科才慈智木确实在佛学院呆过，但其实并没有入拉卜楞寺学习，无从谈起是贡唐仓活佛的“亲传弟子”或获得“格西学位”，他是“三木察仓”灵童之一的说法更是闻所未闻。

　　有知情人士介绍，科才慈智木本人知道自己“名不正言不顺”，在境内没有寺庙没有坐床仪式。于是他用多年来在外的敛财，给自己在蒙古国捐资修建了一座寺庙，甚至郑重其事搞了个“升座仪式”。但假的真不了。曾经在一个会议上，科才慈智木遇到一位长期在拉卜楞寺学习的专家，直播，他忙悄悄将自己面前“赤· 仁波切”的名牌拿了下来。

　　流水线上的“假活佛”

　　“假活佛”之所以能够在社会上大行其道，除了利用众多信众对藏传佛教的不够理解外，还都特别注重包装自己，常打着慈善的幌子沽名钓誉。科才慈智木担任了 “科才雪域牧民扶贫基地”和“科才教育救助协会” 两个机构的会长。此外，他的公开简历中也有20多个社会头衔，包括“世界和平大使”等，至今仍是“中央书画院荣誉院长”。但据考证，“中央书画院”这一机构并不存在，在可能的相似机构“中国国家画院”“中国中央书画研究院”“中央书画艺术研究院”官网中，也并没有找到科才慈智木此人的信息。至于“北京大学哲学系硕士”的学位，经与北大相关部门了解，也是“查无此人”。

　　从藏传佛教本身发展来看，活佛转世制度历经数百年，形成了严谨的宗教仪轨和历史定制。“假活佛”的泛滥是对这种庄重制度的侵犯，更是对信教群众的伤害。“科才慈智木”之流的如鱼得水，又让那些潜心修行的真活佛情何以堪？

　　那么如何堵漏，如何指路，就是引导宗教与社会主义社会相适应的现实课题。面对这样的情况，2010年，中国佛教协会统一制发“藏传佛教活佛证”，让真活佛有据可依；到2016年“藏传佛教活佛查询系统”上线，真正让假活佛无所遁形。

　　今年4月19日,中国佛教协会在成都召开会议, 通过了《遵规持戒，去伪匡正，共同维护藏传佛教活佛形象》倡议书。

　　《倡议书》指出，活佛转世是藏传佛教特有的传承制度，历数百年演变而形成了一套严谨的宗教仪轨和历史定制。近年来有人在社会上、网络上假冒“活佛”招摇撞骗，既有无关人员自封，也有寺庙僧人冒名，一时“活佛”“法王”泛滥，使信众利益受损，藏传佛教蒙羞，令人痛心扼腕。因此,对于扰乱转世秩序甚至假称“活佛”的人员，寺庙要如法驱摒，佛教协会严肃处理。请广大信众明辨：经政府批准的活佛都持有中国佛教协会制发的活佛证，无证则为假冒。对在社会上、网络上招摇撞骗的假冒“活佛”，恳请有关部门依法查处、社会各界监督抵制，在互联网平台以“活佛”““仁波切”名义开展活动者也应当持有活佛身份证明，共同维护正常宗教秩序。