在江苏苏州读研究生的他，之所以选择不婚，是因为担心结婚后会被“限制自由”。不过他也为自己的“不婚宣言”留有余地，他告诉中新网记者，“如果能找到一个也爱自由、婚后互不干涉的对象，结婚也无所谓。”

　　“我觉得结不结婚不只是两代人之间的观念冲突，身边好多同龄人听到我说不想结婚，都很诧异。”刘怀之所以认定自己是不婚族，一个很大的原因是，“身边结婚的人越来越多，然后想想自己，发现竟然不想结婚。”

　　专家：莫用道德标准评价“不婚族”

　　齐宗和刘怀眼中的“麻烦”和“限制”，正是天津市婚姻家庭研究会会长潘允康对“不婚”原因的看法。他认为，在中国传统社会里，结婚好像是种责任和义务，而现在，人们更加强调自己的权利。

　　据报道，从2002年开始，中国的离婚率就一路走高。2002年，中国粗离婚率(一定时期内，离婚的次数或离婚的对数除以总人口数)仅有0.90‰，2003年达到1.05‰，到2010年突破2‰，2015年2.8‰的粗离婚率是2002年的三倍多。

　　从客观现实来讲，潘允康表示，如今，人们看到高离婚率、家庭暴力等婚姻中所谓“不幸”的事，就觉得结婚太麻烦，有些人不愿惹这些麻烦。

　　李银河则认为，“没有谁规定一个人在生活中要承担哪些责任，不能说一个人不想结婚就是逃避责任，他可以过单身的生活，承担起他的社会责任，比如，他在工作中可以是一个很有责任心的人。”

　　此外，过去“男主外、女主内”的家庭结构在发生着变化，女性地位的提升在一定程度上也加剧了“不婚”的趋势。

　　据2010年第六次人口普查显示，30岁及以上未婚女性比例高达2.47%，比2000年增加了近两倍，主动选择单身的女性显著增多。

　　潘允康说，“婚姻原来是互补模式，或者说是依附模式，是比较稳定的，现代女性能赚钱，有自己的工作，这就造成传统的家庭平衡模式被破坏，女性地位的提升一定是社会的进步。”

　　他还认为，不婚的现象也是社会变迁和流动的结果，“社会一旦改变，别的事物不可能不发生变化，婚恋观同样如此，它不是单纯的思想道德问题。”

　　“过去我们的家庭结构是超稳定的”，潘允康补充说，现在有些人不欣赏这种超稳定的价值观，比如社会流动加快，过去人们一辈子就待在一个地方，atv，现在是城乡流动、职业流动、全世界流动等，自然对婚姻家庭产生冲击，而现代社会的流动性也是社会进步的标志。

　　李银河也告诉中新网记者，人类社会就是在不断冲突和变化中发展的。在她看来，婚姻制度在世界上一些国家甚至已经式微了，其中的问题就在于婚姻制度和人性有内在的紧张关系。

　　现代婚姻的价值是什么？

　　如果婚姻制度真的和人性有某种紧张关系的话，那么在当今社会，婚姻的价值又是什么？

　　对此，潘允康表示，社会发展的变化并不影响婚姻家庭存在的价值，“男大当婚、女大当嫁”仍然是社会主流价值观。

　　他解释说，“如果真是为了满足性、爱及日常生活的需求，完全可以不需要婚姻和家庭，婚姻家庭在今天之所以还有生命力，根本原因在于，社会要确立一种制度，来完成人类自身的生产和再生产，直到有一天，婚姻的作用被其他方式取代。”

　　尽管五个月的短暂婚姻让上述受访者余菲的婚恋观产生了变化，她渐渐发现，“有情饮水饱”的恋爱状态是理想化的，“结婚后你再跟我说‘面包会有的，牛奶会有的’，实际上，什么都没有的话，日子是没法过的。”

　　过去，余菲认为，带着太多考量因素介入最开始的感情显得有些“图谋不轨”，但她现在表示，“家庭背景、经济条件从一个人的日常生活中都能折射出来，就是看你在不在意，恋爱的时候我是不在意，一旦牵扯到以后的生活，就不得不向现实低头。”

　　不过，她对理想中的婚恋状态，仍存有“微微的幻想”。(应受访者要求，文中部分人物为化名)(完)