朱定真：黄河流域在那个时代是农耕发达的地区，二十四节气就是发源于此。虽然节气最初是希望指导黄河流域人民的生产生活，但它的划分是地球绕太阳公转的天文学标准，这个划分法放之四海而皆准。所以二十四节气拓展到其他地区，经过“本地化”修正后依然可以使用，就好像英里、公里和千米的关系一样。

　　记者：在科学技术不断发展，气象预报精细化水平不断提高的今天，“二十四节气”是否过时了？

　　朱定真：我认为没有过时，即便是现代科学，虽然监测手段进步了，预报精细化提高了，但对天气现象的把握仍然没有达到100%准确。二十四节气是千百年来长期观测天气气候与生产生活的经验规律总结。现代气象学常使用统计学原理，从尽可能多的样本中找出规律，这与古人总结二十四节气的原理是一样的，因此这种方法到今天也不过时。

　　虽然现在有科学家提出观点，认为随着气候变化等原因，二十四节气没有用了，但我不这么认为。首先，整个大气运行的规律没有发生根本的变化。其次，我们刚才讲了，不同地方的人们对照二十四节气仍然可以找出对应的规律，j2直播，特别是农事活动规律，甚至有时候一些谚语反而更加实用，具有普遍的指导性。

　　毛留喜：二十四节气以前不过时，现在不过时，将来也不会过时。因为二十四节气不是一成不变的，本身也在不断发展完善，无论是从时间上还是空间上，一些局限被修正，另一些新的东西会不断加入进来，比如说有新的农业技术、新的农事活动就会随之产生新的节气农谚，所以二十四节气不会过时。

　　记者：“二十四节气”的文化意义和社会意义体现在哪里？

　　朱定真：二十四节气本身属于中华文化。关于二十四节气我们有诗词、谚语、歌谣以及配合节气的民俗节庆活动，这些围绕二十四节气派生出的文化生活，都是传统文化的一部分。不仅古代，在现代二十四节气也已融入我们生活的方方面面，如清明节气的祭祖活动、冬至的吃饺子等。在农村，二十四节气仍然指导着农民朋友们的农事活动。中医的理论体系会要求医生考虑节气，也就是结合天气气候特点和病人的病症来看病，而广大老百姓也会按照节气规律来改变作息饮食和养生。

　　这次我国二十四节气申遗的全称是“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”，这表明世界认可我们古人对时间划分的科学性，同时也认同在这个知识体系下的一系列实践活动的意义。

　　毛留喜：现在二十四节气仍然发挥重要作用。我是做农业气象工作的，我们了解到在广大农村地区，二十四节气对农事活动的指导仍深受农民朋友们的认可和喜爱。一些农谚如“立春春打六九头，春播备耕早动手”、“谷雨雪断霜未断，杂粮播种莫延迟”等节气谚语朗朗上口广为流传，成为农民安排农事的依据。

　　具体来讲，像立春、立夏、立秋、立冬反映季节的变化，吃什么穿什么都有约定俗成。春分、秋分、夏至、冬至反映太阳高度角的变化。到了夏至白天最长，冬至黑夜最长，所以有“吃了冬至饭，一天长一线”的节气谚语。小暑、大暑、小寒、大寒反映气温的变化。雨水、谷雨、小雪、大雪反映降水的变化，比如我小时候到了雨水季节农民就开始修房子，准备度汛。白露、寒露、霜降反映天气现象。小满、芒种是典型的农业生产活动总结，小满时节小麦处于灌浆中后期，籽粒逐渐饱满，芒种时节开始“三夏大忙”，既要播种又要收获还要加强除草、施肥、浇水等田间管理。惊蛰、清明反映的则是自然物侯，惊蛰时节各种虫子蠢蠢欲动，人们就会注意扫院子、洒草木灰或石灰，打扫卫生，防范病虫害。

　　记者：我们应该如何更好地继承这一文化遗产？