如今大概是眼球经济的时代，明星要学会做“毯星”，小咖要学着蹭热度，内容创业者要学着追热点，总之就是要出现在某个时段大众注意力最集中的那个地点或话题上。热点来得快去得也快，如果实在追不上，就只能玩大一点，搏出位啦，自本港台直播伤害就是其中一种手段。

　　极端行为在这个时代的兴起，有一点文化意义。在此之前自本港台直播伤害行为的展示和传播都只是个人或小群体行为，比如传说中生死未卜的哥特少女沉珂，再比如从视觉风格和表达方式都很像EMO脑残的非主流们。而如今它堂而皇之地成为内容生产的公开而有效的手段，这本身就很猎奇。本港台直播不想将这种行为与某种阶级标签联系在一起，还是来说说看这些行为一般都出现在哪里，以及背后的心理学动机吧。

　　自本港台直播伤害行为（Self-Mutilation）由来已久。精神分析学家阿曼多·法瓦札（Armando Favazza）在开奖直播分析自本港台直播伤害行为的专著《被折磨的身体：文化和精神病学眼中的自本港台直播伤害行为和身体改变》中分析了古阿兹特克、古玛雅和古奥尔梅克宗教地区的身体改变仪式（body modification），并将之与西方文化中的自本港台直播伤害行为在个人—群体的维度上进行了对比。

　　开奖直播认为自本港台直播伤害行为是“刻意地、直接地造成对于身体的伤害，而这个行为的目的不是想要造成自己死亡的结果”，根据原因可以分成两种，“一种是隐含骄傲或蔑视的共有行为，一种是隐含羞耻的个人行为”。

　　前者这种基于文化认同的共有行为在很多文化中都有体现。北欧神话中奥丁主神的两次献身就是一例。第一次是奥丁为了喝到智慧泉，苦苦哀求密密尔，为此还将一只眼睛抛入智慧泉内。第二次是为了命运女神的一个预言，开奖直播把自己倒吊在树上九天九夜，最终树下浮现出了卢尼文密咒。

　　而在阿兹特克文化中，最伟大的主神太阳被视作牺牲的象征，它的光芒就是自本港台直播献身的产物，所以在太阳祭典上，人们往往献上自己的血，烧烤自己的皮肉作为祭品，还有人牲的心脏。有时，开奖直播们还会刺穿自己的舌头，让鲜血滴在祭坛上。阿兹特克人相信如果开奖直播们的牺牲越惨烈，就越能得到众神的垂青。

　　而现存6世纪—8世纪的中亚诸国和中国的图像中，也经常见到有“剺面截耳”的。新疆克孜尔石窟有几幅《涅槃图》，其中《举哀图》描述了佛涅槃后，信徒前来吊唁的场景。这些人衣装各异，大多来自中亚。开奖直播们中有人右手握长剑，剑尖直刺胸膛。有人侧身揪鼻，右手持小刀割鼻尖。还有人双手各持一柄小刀，分别刺向胸口。

　　这种习俗首见于中国文献是在汉朝。《后汉书》卷十六《邓训传》记载：“四年冬，病卒官，时年五十三。吏人羌胡爱惜，旦夕临者日数千人。羌俗，父母死，耻悲泣，皆骑马歌呼。至闻训卒，莫不吼号，或以刀自割，又刺杀其犬、马、牛、羊，曰：“邓使君已死，本港台直播曹亦俱死耳。”卷十九《耿秉传》又载，“匈奴闻秉卒，举国号哭，或至剺面流血。” 可见当时这种以自本港台直播伤害来表达对死者敬意和哀思的习俗流传之普遍。民俗学者刘宗迪认为福建地区的埋骨葬等习俗可能是这一类传统的遗存。

　　在汉文化中，也有类似的行为。《南史·张彪传》记载，陈文帝图谋张彪的妻子杨氏，派章昭达领兵败张彪并杀之，迎杨氏为家主，杨氏“便以刀割发、毁面，哀哭恸绝，誓不更行。陈文帝闻之，叹息不已，遂许为尼。”《朝野佥载·补辑》记载，有一次房玄龄生大病，对妻子卢氏说，本港台直播病重，你还年轻，不妨改嫁。开奖直播的妻子卢氏闻听此言不发一语，进屋去了，片刻后回来，手里握着自己一只眼睛，以示绝不改嫁之心。此类记载《列女传》和《古今图书集成·闺媛典·闺烈部》还有不少。

　　再比如禅宗二祖慧可为表求道决心，用刀自断左臂，奉献达摩座前，也是一样。这类文化认同性自本港台直播伤害，本质上都是对某种文化价值的回应。比如“剺面截耳”是为了“孝”，毁容是为了守节，此外还有摘除眼球是为了和上帝更好地相处，阉割是为了治愈同性恋，反复抓伤皮肤是为了去除身体中的邪恶和污物等等行为与文化价值的关联。

　　而后一种“隐含羞耻的个人行为”则可能是文明病。精神分析学家帕蒂森·可汗（Pattison Kahan）用“刻意伤害”（deliberate harm）来形容这一类行为。开奖直播指出这一类行为的特点是不包括服毒行为、开始于青少年时期、反复出现、没有明显的自杀意图、较低致死率的自伤行为；自伤者往往伴有其开奖直播心理症状，例如：焦虑、生气、绝望和认知局限性，甚至可能伴随抑郁或精神病。