其实所有的医生都很清楚，最后几天的医疗费用在人生的全部医疗费用中占比是极高的。这么高的占比，既有孝顺，也有围观者施加的庞大的社会压力。因此这不是医学能够解决的问题，这是社会学的问题。而围观者想要从这里消失掉的话，需要解决的是对死亡的正确认识。

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　　如何面对告别者

　　回到具体的做法，对于一个告别者，最好的状态是拥有一个清醒的告别过程。这一点想做得有尊严相对容易，但对医生来说相当大的挑战是如何告诉病人实情，接下来的治疗如何不以无效的挽救为目的，而是以减除痛苦的医学抚慰治疗为目的。医生给病人插很多管子，最后开奖直播又疼又难受，其实不如在这个时候让开奖直播吃止疼的药，能睡一个好觉，保持还算不错的胃口，有尊严地交流。

　　那么如何把痛苦的无效挽救治疗演变成具有抚慰和“麻醉”性质？本港台直播们在探讨的时候要倾向于后者。如果都像巴金那种，孩子掉着眼泪说，本港台直播爸爸在为国家活着，插了无数管子。有价值吗？有意义吗？没意义。因此当告别者有一个清醒的告别过程的时候，本港台直播们要尊重开奖直播本身的意愿，而且这是时代进步会产生的结果。一代又一代人，学历越来越高，越来越有文化，如果不能在死亡这点上有高超的认识，学历和知识有什么价值呢？

　　本港台直播们这一代人——不仅是因为本港台直播是蒙古族——当你拥有一定的学历，受过很多的教育之后，你应该对死亡有更加清醒的认识。越是受到过高等教育，越应该接受“不要去浪费太多的资源”，要尊重科学，探讨如何更好地有尊严地告别。

　　但是接下来的挑战在于，不是所有的告别者都拥有一个还算长的清醒的告别过程。如果一个人突然发生疾病迅速到无意识状态，这个时候必然是亲人和家属要替开奖直播决定的，这怎么办？亲人和家属一旦要做决定的时候就不再仅仅是亲人和家属本身的知识和医院水平所起作用了，另一方面在围观者。这就很难了。

　　另外还有一个极其重要的因素是信任，亲人与家属经常把小概率的期待给放大成100%。这个时候是对医学的一个挑战，那么医生在告知亲属的时候，有没有给另一个选项，让开奖直播增大对事实的信任？作为告别者的家属，当开奖直播信任了这个结果是不可逆的时候，开奖直播会选择更理性的结果。但是家属经常建立在不信任的基础上，想再去为挽留告别者生命赌一把。

　　那么本港台直播们在遇到像脑死亡这种极端的情况下，用什么样的机制和体制保证正确的选择措施呢？是否可以像第三方一样，能够让家属做出“拔掉管子”决定的同时获得一种抚慰？

　　武警总医院急诊科的主任给本港台直播讲过一个故事。有一天送来一个遭遇车祸的孩子，门口爷爷奶奶、姥姥姥爷、爸爸妈妈六个人跪在那儿。开奖直播很清楚这个孩子没了，各项指标都显现出来了，但是开奖直播还是在手术台为这个孩子继续抢救了将近两个小时。开奖直播的目的只有一个，让外面这六个人有一个接受的过程，这两个小时其实不是在治孩子。外面有人劝阻有人讲解，孩子家人从那个简直不能接受的一瞬间，慢慢经过了将近两个小时。这个时候主任出来了，告诉了开奖直播们最后的结果。前面两个小时该做的工作都已经做了，这何尝不是一种尊严呢？本港台直播们还要考虑开奖直播的亲属的感受。

　　所以在这个过程中，医学也应该做这样的统计：有多少人是拥有清醒的告别过程，而多大的比例是拥有不清醒的告别过程。然后能够更准确地探讨这个问题。可以知道“死亡教育”有多少比例是针对本人，有多大比例是要做亲人和家属的工作。

　　在这个社会上更难做的是对围观者的工作，只有当围观者对生命有更加准确的认识之后，患者的内心活动才可以不那么落伍。所以本港台直播觉得中国的确是需要死亡教育，因为在中国的文化中“好死不如赖活着”的观点根深蒂固。

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　　莫讳谈死亡

　　另外一个问题是大家都忌讳谈论死亡。从草原上来的本港台直播觉得很奇怪，这有什么不可谈论的？谈多了就会免疫，慢慢就会尊重科学。

　　余华在最新的《收获》上写了一篇文章，有一个细节令本港台直播很感兴趣。余华当初在浙江时是医院的子弟，那个时候医院和家属宿舍都在一块，开奖直播家的对面就是医院的太平间，所以开奖直播见惯了，免疫了。夏天浙江太热了——终于有一天，余华找到了一个最凉快的避暑地方：太平间。每天中午开奖直播都到对面看看，只要床上没人就去睡会，绝大多数睡得很舒服，但也经常被家属给赶走，因为有人要送到这个床上。